shapka

Понедельник, 16 Января 2017 07:09

Записки о здравии: для чего?

Оцените материал
(1 Голосовать)
Записки о здравии: для чего? Фотограф: Артемий Жаренов

Однажды оказался свидетелем такого вопроса священнику: наши пастыри учат, что главное для человека – это спасение души. Так почему же записки в храмах мы пишем не о даровании спасения, а только о здравии?

Относительно записок об упокоении – все понятно. Мы просим, чтобы Господь простил усопшим отцам, братьям и сестрам все их прегрешения, вольные и невольные. От лица Церкви мы молим Бога, чтобы Он помиловал наших родных и близких. Мы верим в милосердие Божие и возлагаем свои надежды на то, что молитвы наши будут услышаны и помогут дорогим нам людям избежать мук ада.

Однако, когда речь заходит о живых, то возникает впечатление некоторого противоречия. С одной стороны, желание достичь главной цели – спасения души, с другой – просьбы о здравии тела. Потому что именно так большинство людей воспринимает содержание записок.

То есть люди полагают, что за богослужением Церковь молит Господа, главным образом, о физическом здоровье перечисленных в записках лиц. Возникает иллюзия, как будто дарование здоровья является самым главным нашим прошением к Богу. Как будто кроме телесного здоровья нам больше ничего и не нужно.

Если мы посмотрим на нашу жизнь, то порой эта мысль находит кажущееся подтверждение. На праздниках и встречах, в телефонных разговорах и письмах люди, и верующие тоже, желают друг другу чаще всего именно здоровья. И это тоже понятно. Ведь здоровье дает нам возможность делать добрые дела, жить в этом мире и служить Богу и ближним. Будучи здоровыми, мы имеем время для покаяния и исправления.

Самый популярный тост во время застолья, включая церковные трапезы – это пожелание здоровья и долгих лет жизни. «Многая лета» – вот что слышат участники таких трапез.

o zdravii2

В некоторых случаях возникает ощущение явного перекоса смыслов. Странно слышать, например, как верующие сначала поют: «Спаси, Христе Боже!», – а заканчивают пожеланием «Многая лета». Получается, что «Спаси, Христе Боже!» относится не к главной цели жизни христианина – спасению души, а к спасению всего лишь от земных напастей.

Как же все-таки воспринимать пожелание записки о здравии? Действительно ли православные молятся только о здоровье тела?

В данном случае ответ кроется не в содержании прошения. На самом деле это всего лишь вопрос формулировки, регламентации, вопрос перевода. Так, в греческой традиции существует два варианта формулировок. Можно встретить упоминание также и о здравии. Однако существует и другое, более правильное наименование этих записок – о живущих. Соответственно, и молитва совершается не «о здравии» и «упокоении», а за «живущих» и за «усопших».

Кстати, на записке о живых греки не ставят крестик.

Так что, если будете в Греции подавать записку, не ставьте крест в своем прошении о живущих, потому что в противном случае греки, увидев крест, будут молиться за этих людей как за усопших. Еще одна интересная подробность: греки не уточняют рядом с именами живых «болящий» или «младенец». Они справедливо уверены в том, что Господь Сам знает все о каждом из нас.

Все записки в греческих храмах обычно складывают в корзиночку или на поднос с надписью «ΟΝΟΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ» (имена на Божественную литургию).

Чтобы полнее понять смысл написания записок, нужно знать, как совершается Литургическое поминовение. Приготовление к Литургии происходит на «проскомидии». Во время проскомидии священнослужители готовят хлеб (просфоры) и вино для Таинства Евхаристии, которое совершается во время Литургии. «Проскомидия» в переводе с греческого означает «принесение»: в древности христиане сами приносили хлеб и вино для совершения Литургии. Проскомидия символизирует рождество Иисуса Христа и совершается в алтаре незримо для пришедших в храм – так же, как когда-то незаметно пришел в наш мир его Спаситель. Для проскомидии употребляется пять особых просфор. А на православном Востоке используется одна большая просфора с пятью печатями.

o zdravii 1

После определенных молитв из первой просфоры священнослужитель вырезает середину в форме куба – это Агнец. То есть та часть просфоры, которая во время Литургии прелагается в Тело Христово.

Агнец полагается на дискос – блюдо на подставке. Это символ яслей, в которые Богоматерь положила Младенца сразу после Его рождения. Из второй просфоры вынимается частица в память Пресвятой Богородицы и полагается по правую сторону Агнца. Из третьей – девять частиц в память о девяти чинах святых: 1) в память Иоанна Предтечи; 2) пророков; 3) апостолов; 4) святителей; 5) мучеников; 6) преподобных; 7) бессребреников; 8) святых, память которых совершается в этот день по святцам; 9) того святителя, чей текст используется во время Литургии (Василия Великого или Иоанна Златоустого). Девять частиц выкладываются с левой стороны Агнца по три частицы в ряд. Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых и полагаются ниже Агнца. Из пятой - за усопших и полагаются ниже частиц, вынутых за живых.

Таким образом, вопрос о Литургическом поминовении – это вопрос, прежде всего, богослужебного порядка. Молитвы, возносимые Церковью о человеке, еще живущем в земном мире – это прошения о спасении его в вечности, пожелания, чтобы на нем в полной мере исполнилась воля Божия, ведущая ко спасению души.

И молитвы, связанные со здоровьем тела, стоят далеко не на первом месте. В этом можно убедиться, слушая прошения, возносимые на богослужениях.

Важно понимать, что наши прошения не стоит сопровождать нашими близорукими советами Создателю о том, чего бы нам в жизни хотелось. Мы должны молиться с максимальным доверием к Богу – с верой в то, что Господь знает, что нам нужно, и устроит все наилучшим образом. Гораздо лучше, чем мы можем пожелать себе сами.

Митрополит Рязанский и Михайловский Марк, газета "Логосъ"

Прочитано 1035 раз Последнее изменение Суббота, 14 Января 2017 20:24

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены