shapka

Суббота, 20 Ноября 2021 08:59

Херувимская песнь

Оцените материал
(0 голосов)
Херувимская песнь Фото: Марина Стротова

Продолжаем рассказывать о том, из каких основных частей состоит Божественная Литургия, как они сформировались и какой смысл несут.

Третья, заключительная и самая важная часть Божественной Литургии – это Литургия верных. Свое название она получила по имени тех, кто молился за этим богослужением.

Верные – те, кто принял христианство и не отрекся от обетов, данных при Крещении. Однако это имеет отношение ко времени первых христиан, сегодня на этой части Литургии могут присутствовать все, доступ к ней никак не ограничен.

Литургия верных, как практически любое богослужение, начинается с великой ектении, но не всегда на её начало обращают внимание, поскольку ектения произносится в цикле трех ектений перед Херувимской песнью и, чаще всего, слух останавливается только на словах: «Оглашеннии изыдите…». Далее следуют две ектении о верных. Таким образом, в начале Литургии верных Церковь перед совершением Таинства еще раз молится обо всех своих членах и об их благоденствии.

Далее следует Херувимская песнь. В эти минуты совершается перенесение Святых Даров с Жертвенника на Престол. Жертвенник — это особый стол, находящийся в левой части алтаря, на котором совершаются подготовительные действия к Таинству Евхаристии – Проскомидия. В соответствующие моменты литургии Жертвенник представляет собой пещеру, где родился Христос, Голгофу, где Он был распят, и небесный Престол Славы, куда Он вознесся по Воскресении.

Престол — это стол, находящийся в центральной части алтаря прямо за Царскими вратами. На нем совершается Таинство Евхаристии, и прикасаться к этому столу имеют право только священники.

Итак, при открытых Царских вратах хор поет гимн: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и Животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние. ( Перевод: «Мы, таинственно изображающие Херувимов и воспевающие Животворящей Троице Трисвятую песнь, да оставим ныне всякую житейскую заботу»). Это песнопение, по свидетельству некоторых литургистов, вошло в чин Литургии в VI веке в царствование императора Юстиниана II.

В Херувимской песни содержится призыв к молящимся - уподобиться ангелам, максимально сосредоточить свое внимание на благоговейном состоянии, поскольку именно в этот момент Христос, сопровождаемый ангельским воинством, идет на «вольную страсть», принести Себя в Жертву за грехи человечества. Именно это символизирует Великий вход, который разделяет Херувимскую песнь на две части. Во второй части звучат следующие слова: «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми: Аллилуия!» ( Перевод: «…чтобы принять Царя всего, невидимо копьеносимого ангельскими силами. Аллилуия). Слово «дориносима» или «копьеносима» связано с римским обычаем при провозглашении императора торжественно поднимать его на щите, поддерживая снизу копьями воинов. В этот момент в алтаре дьякон поднимает Царя Всех в виде смиренного Агнца (хлеба) на специальном блюде - дискосе, готовя к совершению Евхаристии и принятию Его верующими в Таинстве Причащения. После Великого Входа вещества для Евхаристии полагаются на Престоле и готовы к Преложению.

Херувимская песнь по существу является сокращенным и немного перефразированным вариантом древнего гимна, который пелся на Литургии апостола Иакова, Брата Господня: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет, царь бо царствующих и Господь господствующих, приходит заклатися, и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию: многоочитии херувими и шестокрилатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.…». Сейчас его можно услышать только единожды в году – на Литургии Великой Субботы. В этот день он поется вместо Херувимской песни.

Есть еще один текст, заменяющий Херувимскую песнь. Он поется на богослужении Великого Четверга, когда вспоминается установление Таинства Евхаристии на Тайной Вечери.

Тогда в этом моменте богослужения звучат слова: Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом твоим тайну повем, ни лобзания ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю тя: помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии твоем; аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Херувимская песнь – последняя ступень перед совершением Евхаристии. И прежде, чем приступить к совершению Великого входа, священник читает особую молитву, начинающуюся словами: Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми, приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы..., и просит Сына Божьего ниспослать благодать и милость достойно священнодействовать. Ведь именно через священника в следующие несколько минут совершится самое таинственное и важное действо на земле – Господь в виде Божественной Трапезы даруется верным.

Дарья Трофимова

Прочитано 18 раз Последнее изменение Вторник, 16 Ноября 2021 08:14
Другие материалы в этой категории: « Как Церковь хранит Истину Мудрость поста »

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены