shapka

Вторник, 25 Декабря 2018 07:10

Календарные тонкости

Оцените материал
(0 голосов)

Однажды, после возвращения из заграничной поездки ко мне обратились друзья с возмущением, что они хотели 28 августа на праздник Успения Пресвятой Богородицы помолиться в православном храме, но их постигло разочарование ― в этот день никакой службы не было и праздник Успения уже давно прошел. Остались одни вопросы: как так, вроде бы православный храм, приход Греческой (Элладской) церкви, а службы нет, в чем причина?

Ответ очень прост: там служат по другому календарю ― по новоюлианскому (в ближайшие несколько столетий он будет совпадать с григорианским, то есть с летоисчислением по «новому стилю» ― ред.). А мы служим по юлианскому («старому стилю»), и вместе с нами еще четыре Церкви: Иерусалимская, Грузинская, Сербская и Польская (Польская в 2014 году возвратилась к юлианскому календарю).

Кстати, наша Церковь тоже прожила 24 дня по «новому стилю» с 15 октября по 8 ноября 1923 года. Решения об этих переходах с одного на другой календарь принимал Патриарх Московский и всея России Тихон. Но обо всем по порядку.

Юлианский календарь был введен в Римской империи в 45 году до Рождества Христова императором Юлием Цезарем, именно от него он и получил свое название. Длина года в нем составляет 365.25 дня, каждый четвертый год високосный. Христианская церковь переняла его вместе с другими достижениями античного мира.

Долгое время юлианский календарь был в повсеместном употреблении и вопросов к его точности не возникало. Но в XVI веке на Западе были проведены новые астрономические исчисления, и 24 февраля 1582 года Папа Григорий ХIII ввел в употребление новый календарь, который позже был назван в честь Папы

григорианским. Длина года теперь стала составлять 365.2425 суток. Этот календарь основан на 400-летнем цикле, в котором 97 високосных года. Года кратные 100 ― не високосные, ближайший к нам такой год будет 2100-ый, но года кратные 400 високосные, именно поэтому 2000 год был високосным. Для перехода на новый стиль потребовалось вычеркнуть 10 дней из календаря, и в Европе сразу после 4 октября наступило 15 октября, но уже нового стиля.

С течением времени все больше и больше стран стали использовать Григорианский календарь. В России он начал применяться с 1918 года, и после 31 января наступило сразу 14 февраля. Тринадцать дней пришлось вычеркнуть из-за разницы между календарями (первоначальная разница в 10 дней увеличивается ― например, в следующем веке она составит уже 14 дней).

На государственном уровне позже всех на григорианский календарь перешли Греция в 1924 году и Турция в 1927.

Массовый отказ от юлианского календаря вызвал неудобства для верующих. Например, Рождество Христово мы празднуем 25 декабря по старому стилю – это 7 января по Новому стилю. Но после 2100 года праздник придется на 8 января, так как разница между календарями увеличится на день.

Решить календарную проблему попытался Константинопольский конгресс, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. Перейти на григорианский календарь отказались, так как он исходил от Папы Римского. Вот и было принято решение перейти на календарь, разработанный сербским астрономом, профессором математики Белградского университета – Милутином Миланковичем. Календарь получил название новоюлианского. Он точнее и сложнее григорианского календаря, длина года в нем составляет 365,242222 суток и состоит он из 900-летнего цикла, а високосных годов в нем 218. Совпадать григорианский и новоюлианский будут до 2800 года.

На новоюлианский календарь первой перешла Константинопольская Церковь 10 марта 1924 года. Вслед за ней постепенно на новое летоисчисление перешли и другие поместные Церкви, кроме пяти, о которых было сказано выше.

При этом у всех поместных Православных Церквей, кроме Финской, остается общей дата празднования Пасхи, а уже все остальные, непереходящие праздники (Рождество Христово, Преображение и т. д.), отмечаются в разные дни. (А в Финляндии был принят специальный закон о том, что все христиане вне зависимости от конфессии празднуют Пасху в один день).

Как каждому человеку присущи индивидуальные черты и особенности, так и каждой поместной Православной Церкви присущи свои определенные традиции и нормы. Календарь является некой традицией, а не догматической нормой, поэтому не стоит смущаться календарными отличиями между Православными Церквями.

Священник Александр Бондарев, газета "Логосъ"

 

Прочитано 79 раз Последнее изменение Суббота, 22 Декабря 2018 13:14

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены