Мало кто знает, но обращение «святой» традиционно и для Русской Православной Церкви, причем по отношению не только к архиерею, но и к священникам, монахам и мирянам. В богослужебных текстах тому много подтверждений. Так, в Чине Прощения совершающий служение возглашает: «Благословите, отцы святые, и простите мне грешному». И в ответ слышит: «Бог простит тебя, отче святый».

Знаменитый возглас священнослужителя на Литургии «Святая святым» относится ко всем присутствующим в храме. «Святая» – это Агнец – Тело Христово, Которое в момент возгласа священник поднимает над дискосом и тем самым предлагает причаститься Святых Христовых Таин. Кому? – «святым». А кто эти святые?

Оказывается, что это все, кто находится в храме. Кто пришел вознести благодарение Богу за все, что Он сделал для нас, людей.

Святой Николай Кавасила писал: «Священник возглашает «Святая – святым», как бы говоря: «Вот Хлеб Жизни, который вы видите; спешите же причаститься, но не все, а только те, кто свят, потому что святое дозволяется только святым». Святыми же называет здесь не только совершенных в добродетели, но и всех тех, которые стремятся к тому совершенству, хотя еще не достигли его».

Между тем в нашем секулярном обществе выражение «святые отцы» не воспринимается носителями языка как традиционное понятие, свойственное русской православной культуре, скорее, его расценивают как привнесенное извне обращение, причем из практики католической. Что свидетельствует о незнании родной культуры, о незнании текстов богослужений Русской Церкви, с одной стороны, и с другой – о весьма тесном знакомстве с западной культурой, с ее религиозными традициями и обычаями.

Митрополит Рязанский и Михайловский Марк