shapka

Вторник, 08 Марта 2022 08:18

Иерусалим периода второго храма: Храмовая гора и не только

Оцените материал
(0 голосов)
Иерусалим периода второго храма: Храмовая гора и не только Храмовая Гора. Арка Робинсона.

Протоиерей Димитрий ГОЛЬЦЕВ, специалист по библейской археологии, продолжает серию текстов о Святом Городе.

 С дальнейшим расширением Иерусалима в северном направлении появилась новая стена, которую Иосиф Флавий назвал Второй. Похоже, что ее построили при Ироде Великом, потому что о ней нет более ранних упоминаний, а источники, описывавшие захват Иерусалима, утверждают, что город окружала только одна стена.

Руины стены и утверждение Флавия о том, что она связывалась с построенной Иродом крепостью Антония, подтверждают предположение о том, что стену построили именно в этот период. Важнейшая археологическая находка, связываемая со Второй стеной – часть стены из иродианской кладки, обнаруженная в ходе раскопок у Дамасских ворот в 1930-х годах (на данный момент эти руины засыпаны). Расположение стены приводит к выводу, что она примыкала к башне, расположенной западнее ворот в стене.

Недостаток данных, не позволяющих с точностью проследить направление Второй стены, привел к появлению различных теорий. Давайте попытаемся реконструировать её, основываясь на описаниях Флавия и небольшом количестве обнаруженных руин, а также принимая в расчет топографические особенности местности. Стена начиналась у крепости Антония, продолжалась на север вдоль долины Веф Зефа, изгибаясь у западного края Иродианских ворот, отсюда она продолжалась вдоль современной северной стены до Дамасских ворот. Здесь она шла вдоль рва (все еще различимого), очевидно, выкопанного в Средние Века; от Дамасских ворот шла на юг к району Муристан вдоль улицы Бейт Хабад, улицы эд-Дабагха (Рынок Красильщиков) и Христианской улицы вниз, где соединялась с Улицей Давида. Неподалеку располагались ворота Геннаф (Садовые), но место их расположения точно неизвестно. Можно, однако, предположить, что они располагались около точки соединения Второй и Первой стен. Описание Гроба Иисуса Христа в саду (Ин. 19:41) позволяет предположить, что здесь было много садов, отсюда и название ворот.

Вторая стена была короче Первой и Третьей: Согласно Флавию, в ней насчитывалось четырнадцать башен (в первой – шестьдесят, а в третьей - девяносто). Во внутренней части стены находились жилые дома и торговые лавки. Стена проходила через середину Тиропеонской долины, откуда можно было попасть на Храмовую Гору (через ворота Уоррена), как и на Антонию.

Ученые убеждены, что существование на территории Храма Гроба Господня гробниц периода Второго Храма подтверждает теорию о том, что в I веке по Р.Х. этот участок лежал вне городских стен и служил местом для захоронений. Следовательно, неправильно было бы предположить, что он входил в территорию, окруженную Второй стеной, служившей во времена Иисуса Христа в качестве городской.

Третья стена подробно описана Иосифом Флавием. Согласно ему, запланировал ее и начал строить Агриппа I, который, однако, по приказу римлян, был вынужден прекратить строительство. Ее завершили зелоты в 41-44 годах и позже в 67-69 годах – накануне осады Иерусалима.

Стена шла от башни Гиппик до башни Псефинус на западе города, проходила мимо гробницы Царицы Елены и Царской пещеры, затем — мимо Гнафейского памятника, касалась Старой стены Храмовой Горы и спускалась в Кидронскую долину. Археологи все еще не знают, каким образом и где именно она примыкала к древним стенам, поскольку восточную и западную секции обнаружить не удалось, несмотря на многочисленные раскопки в местах, в которых, по мнению ученых, она должна была пролегать. Возможно, что огромная дамба, построенная Иродом для блокирования долины Веф Зефы (в результате чего образовался бассейн Израиля сразу севернее Храмовой Горы), служила фундаментом для Третьей стены и связующей точкой со стеной Храмовой Горы.

Остатки северной части Третьей стены сохранились по сей день. Уже в XIX веке их обнаружили на севере города (восточнее и западнее Консульства Америки в восточном городе). Длина этих руин составляла около 900 метров, и пролегали они в направлении с востока на запад. В результате изучения многочисленных данных археологических раскопок вдоль стены между 1925 и 1974 годами (в особенности, полученных Е.Л. Сукеником и Л.А. Майером) стало очевидно, что это – части стены, уничтоженной во время разрушения Иерусалима в 70 году по Р.Х.

На участке между современной стеной Старого Города и Третьей стеной практически не найдено никаких остатков строений периода Второго Храма. Это доказывает, что в новой части Иерусалима (квартале Везефа или, как его называет Флавий, «Новом Городе»), незадолго до разрушения города, активного строительства не велось.

В течение периода Второго Храма сам Храм и Храмовая Гора были средоточием религиозной, духовной и политической жизни. Археологические находки свидетельствуют об активной застройке Храмовой Горы этого периода, достигшей своего расцвета при Ироде.

Ирод Великий радикально изменил топографию Храмовой Горы. Он распорядился срыть и сровнять с землей холм к северо-западу от горы, таким образом расширив ее священную территорию. Он построил широкую платформу, окружавшую гору, на север, запад и юг (здесь он позже воздвиг портик). Вероятно теперь очертания Храмовой Горы стали напоминать квадрат, а согласно Мишне, ее размеры составляли 500х500 локтей (250х250 метров). Общепринятое описание размера и формы Храмовой Горы очень древнее, возможно оно было сделано еще во времена Персидского владычества. В Книге Иезекииля говорится о квадрате (Иезек. 45:2). Ключ к пониманию произошедших перемен лежит в «шве» в восточной стене в 32 м к северу от юго-западного угла Храмовой Горы. Там соединяются два вида кладки. Северная часть типична для объектов, обнаруживаемых в других эллинистических местах, а южная – характерна для Иродианского стиля. Вполне возможно, что «шов» - точка соединения Хасмонейской постройки с Иродианским расширением. Однако это объяснение не принимается многими учеными, а некоторые убеждены, что в этой точке соединились Акра – крепость, построенная в Иерусалиме Селевкидами – и Иродианское расширение.

Восточная стена Храмовои ГорыВосточная стена Храмовой Горы

Во времена Ирода был уже популярен обычай возведения храмов для поклонения императору. Храмы этого типа (цезариумы) обычно представляли из себя большие комплексы с храмом, окруженным портиком, в центре. Подобные цезариумы найдены в нескольких городах востока: Антиохии, Тадморе, Александрии и Киринии. Комплекс Храмовой Горы и Храм построены по типу цезариума.

Ирод начал строительство Храма на восемнадцатом году своего правления (ок. 19 г. до Р.Х.). По Флавию строительные работы продолжались на протяжении следующих девяти лет, восемь из которых пришлись на возведение портика и предместий, а строительство самого святилища заняло всего один год и пять месяцев. В Новом Завете утверждается, что Храм строили 46 лет (Ин. 2:20). В любом случае, выполнение такой задачи потребовало значительного времени. Флавий упоминает, что здание было завершено при губернаторе Альбинусе (62-64 гг. по Р.Х.)

Большую часть этого времени заняло возведение портика – одного из важнейших архитектурных элементов Храмовой Горы. Один портик – Царский (базилику на юге комплекса) — подробно описывает Флавий. Этот портик служил коммерческим центром продажи ритуальных принадлежностей и, вполне возможно, его называли в других источниках «лавками». Вероятно именно это место реставрировал Синедрион незадолго до разрушения Второго Храма. Ирод связал Царский портик с Верхним Городом посредством улицы, ступеней и арки, носящей в настоящее время имя Арки Робинсона.

С расширением Храмовой Горы возникла необходимость различия священной территории (древнейшей части) и расширенной новой области, на которую законы святости не распространялись. Между ними построили разделительную стену (сорег), отмечавшую священную часть Храмовой Горы. На эту стену прикрепили каменные таблички на греческом и латыни, запрещавшие иноверцам заходить за эту черту, чтобы не ступать на священную территорию Храмовой Горы.

Крепость Антония играла важнейшую роль в защите Иерусалима времени правления Ирода. Для сохранения контроля над Храмом и защиты Храмовой Горы в ее самой уязвимой точке на северо-западе горы, Ирод превратил Барис (Бирах времени Неемии) в северо-западном углу Храмовой Горы в большую крепость, которую он назвал Антонией в честь Марка Антония. Крепость, очевидно, построили для того, чтобы заменить древний Барис, уничтоженный Иродом при расширении Храмовой Горы на север. В Барисе, кроме всего прочего, жили правители и цари Хасмонейской династии. Никаких следов древней крепости не сохранилось. Уничтожение предыдущих зданий для строительства новых – особенность, характерная и для других Иродианских строений за пределами Иерусалима.

Крепость Антонию построили на возвышенном каменистом плато (45 на 120 метров), со всех сторон ограничили рвами на севере и западе, естественным обрывом на востоке и выравниванием Храмовой Горы на юге. Каждый угол увенчивался башней, из которых одну – Башню Стратона – укрепили особенно тщательно. Данные раскопок свидетельствуют, что ее стены были очень широки, особенно северная (башня почти доходила до современного минарета Бани Гхаванима). Флавий писал, что в Антонии были бани, дворы, колоннады и многочисленные покои. Кроме его слов, другими источниками, описывавшими интерьер крепости, ученые не располагают (в значительной степени из-за активной застройки гребня Антонии при Мамлюках).

От Антонии ступени вели вниз к окружавшим Храмовую Гору портикам. Ряд тайных ходов связывал крепость с Храмовой Горой, и Флавий упоминает об одном из них.

При Ироде эллинизированная знать проживала в Верхнем Городе, иродианский дворец, как и хасмонейский (и другие дворцы) был возведен в его пределах. Дворец Ирода – самый величественный из них – в самых восторженных выражениях описал Флавий (его фонтаны, колоннады и сады). Он делился на две части: Цезарион в честь Цезаря Августа и Агриппеон в честь римского полководца Виспания Агриппы. Ранее считалось, что дворец охраняли три крепости – Гиппик, Мариам и Фазаэль – однако, в ходе раскопок выяснилось, что они были лишь частью из шести башен Хасмонейской стены (Первой стены). Сам дворец стал в своем роде крепостью из-за окружавших его стен. Возможно, что он одновременно был и резиденцией римских наместников, таких, как Понтий Пилат. В Новом Завете (Ин. 19:13) Понтий Пилат судил Иисуса на Литостратосе (Лифостротоне) - месте, мощеном камнями, «а по-еврейски Гаввафа». Это место, возможно, тоже находилось в пределах дворца Ирода.

На участке между дворцом Ирода и секцией с тремя башнями находился жилой район, включавший в себя одну, застроенную с двух сторон, улицу. Дворец и жилой квартал были построены на возвышенном плато, фундаментом которому служили оставшиеся от Хасмонейского периода опорные стены. Эти стены обнаружили при раскопках Цитадели и современного Армянского сада, и они пока остаются единственным напоминанием об этом великолепном дворце.

В этот период все еще существовал и Хасмонейский дворец, в который Хасмонеи переехали, оставив Барис. В этом же дворце жили Агриппа I и Агриппа II. Очевидно, он находился на восточном склоне Верхнего Города, возвышавшемся над Храмовой Горой. Результаты археологических исследований свидетельствуют о значительной застройке общественными зданиями восточной части Верхнего Города. К настоящему времени здесь найдены Дворцовый Комплекс и Сожженный Дом, но никаких следов от Хасмонейского дворца. Археологи практически уверены в том, что архитектурный стиль Хасмонейского дворца во многом соответствовал этим зданиям.

Еще одно сосредоточие дворцов, известных по историческим источникам, раскопано на холме Города Давида, продолжавшего выполнять важную роль в городском муниципальном комплексе. Исторические источники сообщают о существовании и других строений, кроме этих замечательных дворцов. Неизвестно точное расположение памятника Александру на северо-востоке города, памятника Ионатану на северо-западе и перечисленных мест, связанных с семьей Адиабене. Ученые полагают, что упомянутый Флавием ипподром располагался южнее Храмовой Горы. Археологические исследования пока не смогли ни доказать этого предположения, ни опровергнуть его…

Протоиерей Димитрий Гольцев

Прочитано 120 раз Последнее изменение Понедельник, 28 Марта 2022 07:03

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены