Даже появляются отдельные направления в давно известных профессиях: православный психолог, экономист, юрист, православные блогеры даже появились... Так как я являюсь студенткой медицинского университета, встал вопрос: а есть ли такое в медицине? Оказалось – встречается и «православная медицина», и «православные врачи»… Но при ближайшем рассмотрении за этими «терминами» чаще всего скрываются неправильные представления и заблуждения о медицине и отношении к ней со стороны верующих людей. Поэтому мне захотелось разобрать самые распространенные ошибочные «факты», которые, к сожалению, можно часто услышать в православной среде.

1. Есть такое особое направление – «православная медицина».

Нет, православной медицины не существует. Так же как не существует православной математики, православной химии или биологии. Религия и медицина пользуются разными понятийными аппаратами и имеют разные цели. По-разному влияют на жизнь человека. Можно говорить о вероисповедании врача, об этичности того или иного метода лечения, о возможности присутствия священника в больнице, но не о православной медицине, как о самостоятельной дисциплине.

2. Церковь против медицин.

Некоторые считают, что если нужно человеку умереть, то так тому и быть. А все врачи, лекарства и химия – «от лукавого». На самом деле нет ни одного официального церковного документа, предписывающего отказ от лечения. Нет такого ни в канонах, ни у Отцов Церкви. Зато история христианства знает огромное количество святых подвижников (например, великомученик Пантелеимон, Косьма и Дамиан и др.), которые помогали людям излечиваться – в том числе и с помощью методов медицины. Более того, в некоторых случаях отказ от лечения приравнивается к попытке суицида. Что, несомненно - грех.

3. Гомеопатия - исключительно православный метод лечения.

Главным аргументом в этом случае считается то, что некоторые святые были сторонниками гомеопатии. Например, праведный Иоанн Кронштадтский и святитель Феофан Затворник. Но ни один из них не был врачом, и прославлены были эти святые не за взгляды на фармакологию, а за святость жизни. Гомеопатия была обычным способом лечения для людей того времени. Сейчас можно пользоваться или не пользоваться этим методом, но надо понимать, что Церковь не имеет отношение к гомеопатии вообще.

4. Для лечения лучше всего использовать «православные лекарства».

В природе не существует каких-то определенных, намоленных «православных чаев», настоек, лекарств и травок. Чаще всего это продукты народной медицины. Пользоваться ими или нет – личное дело каждого человека. Но делать это без консультации специалиста нельзя – даже «безобидные» настои трав могут оказаться опасными для здоровья, если пользоваться ими бездумно. И уж совсем не стоит верить в особенные «намоленные и заговоренные» средства – это уже из области язычества. Церковь таким не занимается. У нее другие задачи.

5. Святая вода может заменить лекарства.

Святая вода не есть лекарство в буквальном смысле этого слова. Для нас святая вода - это образ благодати Божьей. Мы верим, что в первую очередь святая вода очищает нас от духовной скверны, укрепляет нас для служения Богу, но не заменяет лекарства.

6. Пост полезен для здоровья.

Пожалуй, это единственное утверждение, с которым можно согласиться. Но с оговоркой: пост полезен для здоровья, если правильно им пользоваться. И есть разница: поститься для здоровья или поститься для соблюдения церковного правила. В первом случае, как всем уже известно, это не пост, а диета.

Подготовила Вероника Коноплёва