– Игорь Иванович, уже в школьные годы сверстники в шутку кричали Василию Беллавину: «Вашему Святейшеству многая лета!» В Псковской духовной семинарии Василия прозвали «архиереем», а в Петербургской духовной академии – «Патриархом». В какой семье вырос будущий Патриарх Тихон? Каким был его характер?
– Место, где родился будущий Патриарх Тихон, вызывает у православных людей очень добрые чувства, потому что это Псково-Новгородская земля: она всегда была пропитана духовностью, и до сих пор это так. Святейший Патриарх Тихон был родом из небольшого селения Клин Торопецкого уезда Псковской губернии. Отец его, священник Иоанн Беллавин, служил сначала в этом селе, потом был переведён в Торопец. Это был священнический род, известный в псковских землях. В семье жизнь строилась на православных традициях, вокруг все люди были православные, и с самого начала своей жизни тогда ещё юный Василий Беллавин возгорелся любовью к Богу и выбрал путь духовного служения.
Он поступает в Торопце в духовное училище, и уже там сверстники обращают внимание на его мягкий, тихий, спокойный характер и одновременно с этим присутствующий в нём внутренний духовный стержень. Кротость, которая совмещалась в Василии с твёрдостью духа, будет свойственна ему всю жизнь. Окончив училище, он поступает в Псковскую семинарию, и во время учёбы отличается рассудительностью и немногословностью. Это был очень яркий период истории Русской Православной Церкви, когда священнослужители были философами, ораторами и блестящими учёными. Василий не был оратором и философом, он удивлял всех своими добродетелями, и прежде всего глубиной веры. Неслучайно уже в семинарии его называли «архиереем»: вера, как отмечали его товарищи, у него была не поверхностная, а глубокая, искренняя. И это доброе семинарское прозвище с переходом Василия в Санкт-Петербургскую академию тоже «возрастало»: в академии товарищи называли его уже «Патриархом».
Некоторые исследователи отмечают, что мало кто ожидал, что он уйдёт в монашество, видели в нём скорее приходского батюшку или преподавателя. Успевал в учёбе он хорошо, после окончания академии был направлен на преподавание в семинарию.
В 1891 году в 26-летнем возрасте Василий решает принять монашество. В постриге наречён Тихоном в честь замечательного подвижника Православия святителя Тихона Задонского. В 1897 году состоялась хиротония архимандрита Тихона, и он становится викарным архиереем Холмской епархии – епископом Люблинским. Епархия располагалась на территории Польши, входившей тогда в состав Российской империи. И там он сумел расположить к себе людей, при том что население Польши в основном составляли униаты и католики, православных было мало. В 1898 году владыка был направлен уже в Северную Америку.
– Почему на Всероссийском Поместном Соборе Патриарха Тихона избирали жребием?
– В начале ХХ века архиепископ Тихон возвращается из Америки в Россию, сначала занимая Ярославскую кафедру, а затем Виленскую. Когда начинается Первая мировая война, он вынужден уехать из Вильно в Москву, вскоре становится членом Святейшего Синода и оказывается в гуще революционных событий 1917 года. События происходили стремительно, люди часто даже не понимали, что происходит. Обер-прокурор Святейшего Синода при Временном правительстве В.Н. Львов исключил владыку Тихона из состава Синода в апреле 1917 года. В это же время появилась демократическая возможность духовенству и мирянам избирать себе архиерея путём голосования. Для сегодняшнего времени это звучит неправдоподобно, но в годы революции происходило именно так. И в Московской епархии верующие и духовенство избрали Московским митрополитом владыку Тихона.
С уходом эпохи Романовых обрушился синодальный период, страна жила в новых условиях, и Православная Церковь тоже должна была принимать какие-то решения о своём новом статусе. В августе 1917 года было решено провести Поместный Собор, чего не происходило уже 200 лет. Собор стал важнейшим событием в церковной жизни России. Он был очень многочисленный, с представительством от духовных и светских учебных заведений, где были факультеты богословия, от мирян, священнослужителей, монашества и архиереев. Почётным председателем Собора был поставлен самый старший по возрасту митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), а действующим председателем – святитель Тихон. На Соборе в числе первых был поднят вопрос об избрании Патриарха. Для многих это было сакральным событием: Церковь возвращала себе самостоятельность. Люди надеялись, что с избранием Патриарха возродится духовная жизнь и в стране всё успокоится.
Поскольку три столетия выборов Патриарха не проводили, собравшиеся решили определить тайным голосованием трёх кандидатов, а после этого избрать достойнейшего из них жребием – отдать выбор в руки Божественного провидения.
Когда тайное голосование прошло, определилась тройка претендентов. С большим отрывом лидировал архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), авторитетный, яркий оратор, будущий предстоятель Русской Зарубежной Церкви. Вторым по числу голосов был архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий). На третьем месте был митрополит Московский Тихон (Беллавин). Из Зосимовой пустыни привезли старца Алексия, который был фактически слеп, так что не было никаких сомнений: как Господь направит руку его, так и будет. Он достал жребий, и митрополит Владимир провозгласил: «Митрополит Московский Тихон». Поздравили его все, в том числе и первый претендент архиепископ Антоний, который сказал: «Ну, Владыко, пророчески называли вас в учебных заведениях “Патриархом”, предвидели всё ваши сотоварищи».
Восстановление патриаршества стало важнейшим событием для верующих. Народ ликовал. Для многих верующих это казалось знаком окончания Смуты: теперь будет всё иначе, даже Патриарх избран. Но дальнейшие события развивались по-другому. Поместный Собор дважды прекращал свою работу – на рождественские и пасхальные праздники, в результате продолжался очень долго, больше года. Событий за это время произошло много: октябрьская революция, захват власти большевиками, подписание после трёх лет войны Брестского мирного договора. Особенно печально было то, что страна не просто шла на мирный договор с врагом, а отдавались огромные российские территории, населённые православными людьми (Киевская, Полтавская губернии и другие).
Когда участники Собора стали собираться на вторую сессию, было заметно, что ряды приехавших сильно поредели. В этих условиях Патриарх Тихон сказал, что деятельность Собора будет продолжаться в любом составе, потому что видел, что надо довести его работу до конца, несмотря на складывавшуюся в стране ситуацию. Уже начиналась гражданская война, убийства священнослужителей и разорение храмов. Уже появилась линия разграничения между территориями, занятыми большевиками и белым движением. Для Православной Церкви это был тяжелейший момент, она должна была прореагировать на события в стране. А советская власть практически сразу продемонстрировала своё отношение к религиозным организациям и, в частности, к Русской Православной Церкви. Вышел ряд декретов: об отделении Церкви от государства, о выводе Церкви из образовательных учреждений. Из программы школ исчез предмет «Закон Божий». Богословские факультеты покидали стены учебных заведений. Многие принять этого не могли: рушилось, уничтожалось воспитание населения на основе традиционных ценностей.
– Где провёл свои последние годы святитель Тихон?
– Последние три наиболее тяжёлые года жизни, когда он был под контролем органов ГПУ, святитель пребывал в Донском монастыре. Его арест был связан с целым комплексом проблем: отношениями Церкви и власти, деятельностью русской эмиграции, обновленческим расколом.
Донской монастырь стал местом упокоения Святейшего Патриарха Тихона. Там же в 1992 году были обретены его мощи.
Сейчас к памятной дате в Донском монастыре создана экспозиция, посвящённая Патриарху Тихону, где представлены его личные вещи. Создаётся паломнический «московский» маршрут, куда входят все места Москвы, связанные с его именем и памятью: Храм Христа Спасителя, Успенский собор Кремля, Троицкое подворье. Центральной точкой маршрута является Донской монастырь. Здесь у северных ворот находится небольшое здание из красного кирпича, где Святейший Патриарх находился под арестом фактически с 1922 по 1924 год.
Люди тянулись к Патриарху Тихону, посетителей было очень много. Они ощущали присущее ему духовное величие, несмотря на гонения со стороны властей, несмотря на все статьи в советской прессе, которые клеветали о его жизни. Народ ему доверял, а народ в большинстве своём нельзя обмануть, потому что люди видят, где есть добро и справедливость, а где – нет.
Беседовала Ирина Матвеева, газета "Благовест"