Мы видим новый поворот в споре Христа с иудеями. Господь открывает новую тему. И начинает Свои слова с двойного аминь: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (8,51). Выражение «не увидеть смерти» является контрастом словам: «умереть во грехах».
Что означают эти непонятные слова Христа? Даже для нас, верующих в Господа, возникает момент непонимания. Мы верим во Христа. Мы верим Христу. И в то же самое время, понимаем, что все мы умрем. Как же следует понимать слова Господа?
Господь неоднократно говорит о вечной жизни. Она была возвещена Никодиму (3,16), затем самарянке (4,14). Затем жителям Иерусалима (5,24), галилеянам (6,40. 47). Здесь мы видим то же самое обещание вечной жизни. Только выражено оно не в виде положительного обещания, но в виде отрицания: отрицания смерти.
Выражение «не увидеть смерти» — это образное семитское выражение. Оно означает принятие вечной жизни и вовсе не то, что верующий во Христа не подвержен телесной кончине.
Услышав слова Христа, иудеи мгновенно делают вывод об их причине. Для них это свидетельство бесовской одержимости. Как может следование учению Христа стать источником бессмертия? Авраам умер и пророки умерли. Иудеи не понимают смысла слов Господа.
Со стороны иудеев раздаются возмущенные возгласы: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама?»; «чем Ты Себя делаешь?» (8,53).
В ответ Христос говорит, что не Он Сам прославляет Себя. Его прославляет Отец, Которого иудеи так и не познали и Которого они называют своим Богом. «Авраам, — говорит Христос, — рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (8,56).
Существует раввинистическое высказывание, в котором Бог показал Аврааму будущий мир, показал в подробностях. Авраам от созерцания этой реальности будущего века возрадовался. Здесь те же самые слова, только содержание мысли меняется. По словам Спасителя, Авраам радуется от того, что во Христе он увидел исполнение данных ему Богом обещаний. Суть этих слов объясняет апостол Павел в послании к Галатам: «Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал. 3, 16).
Иудеи не понимают смысла слов Христа. Они недоумевают: «Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» (8,57).
Господь в ответ говорит о Своем вечном существовании: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (8,58).
Контраст между Авраамом и Христом особенно заметен при чтении греческого текста. В отношении Авраама использован глагол «генесфэ». Значение этого слова — становиться. Здесь отражена динамика тварного бытия. В связи со Христом употреблены другие слова — знакомые нам «эго ими», что значит «я есть». В настоящем времени.
Бог не меняется, Ему чуждо всякое изменение. Его жизнь всегда в настоящем.
Иудеи не понимают и не принимают слов Христа. В речи Спасителя они слышат приуменьшение роли Авраама и других праотцев в истории спасения человечества.
Главное, что соблазняет иудеев — это претензия Христа на Божественное достоинство. Он делает Себя равным Богу.
В законе это называется хулой на Бога. За это полагается побивать камнями (Лев. 24,16). Иудеи настолько возмущены, что тут же готовы учинить над Христом расправу. Однако Господь, выйдя из храма, скрылся от них.