В Ветхом Завете мы читаем о сотворении мира, о создании первых людей, затем об их непослушании Богу и грехопадении, и вот – история Каина и Авеля. Каин убивает своего брата. Эта трагедия усугубляется тем, что совсем недавно Адам лицезрел Бога в Раю и имел прямое общение с Ним, а после грехопадения, когда у Адама и Евы рождаются дети, мы видим, как между ними происходит первый грех - и это грех убийства, наиболее трагичный по своему содержанию. Здесь не просто зависть, не просто распря: проливается кровь невинного… Как же человечество дошло до такого состояния буквально за несколько лет? Камнем преткновения здесь, к сожалению, стали отношения с Богом.

Священное Писание повествует, как Каин принес в дар Господу от плодов своих, ибо он был земледельцем, как Авель принес «от первородных стада своего и от тука их» (Быт.4). И вот на жертвоприношение Каина Господь не призрел, а на жертвоприношение Авеля - призрел. Здесь есть как будто некая недосказанность в Священном Писании: почему так произошло? Церковное предание дает нам уточнение этого события: Каин совершил дело Божие с небрежением. Он принес дар Господу, но это было не дар от чистого сердца, а некое механическое действие, которое, судя по всему, было сделано в подражание своим благочестивым отцу и матери.

Поскольку Адам и Ева прекрасно знали, Кто такой Господь, и созерцали Его лицо еще в Раю, то, потеряв эту полноту блаженства, они приносили огромное покаяние в своем содеянном поступке, и это выражалось в том числе в попытках обращения к Богу и принесении даров от своих рук. И вот мы видим, как такое жертвоприношение совершают Каин и Авель. Но приношение Авеля было более благоуханно в очах Господа, поскольку он делал это от всего сердца. И зависть в сердце Каина посеялась именно от того, что, казалось бы, при равных условиях Господь откликнулся на дар его брата.

Мы видим из Писания, что Каин очень огорчился. И Господь обращается к нему, говоря: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7). Господь как бы указывает Каину на его изъян: в тебе что-то происходит, и этому нужно сопротивляться, от этого нужно излечиться. Похожий разговор мы слышали и в Раю, когда Господь обращался к Адаму и спрашивал: «Где ты, Адам? Не ел ли ты от плода, который я запретил тебе есть?» Господь стучится в сердце Каина, но Каин принимает свое решение. Это именно его личный выбор, и, к сожалению, он доводит это решение до логического конца: проливается кровь праведного Авеля, и Господь изгоняет Каина от лица всех людей.

И интересно, что Священное Писание показывает нам, как зарождается новая цивилизация каинитского толка: Каин становится изобретателем городов. Он создает ограду вокруг себя, прячась от остальных людей, видит в окружающем мире опасность. Хотя другие люди этого пока не замечают. И позднее в Евангелии мы читаем слова, сказанные Самим Христом: "Если око твое тёмно, то и сердце твое тёмно; если око твое светло, то и всё тело твоё светло" (Лк.11:34). Человек, глядя на мир очернённым оком, начинает представлять и всех окружающих как угрозу для себя. Мы видим, как резко начинают возрастать и все сферы деятельности в каинитской цивилизации. Далее в этой же главе мы читаем родословие людей, которые будут рождаться от Каинова племени, и интересно, что здесь люди, забывая о Боге, всё больше внимания уделяют земной жизни и добиваются её процветания.

Как ни странно, именно мощный прогресс, идущий семимильными шагами — это некая лакмусовая бумажка в отношениях человека и Бога. Когда человек забывает о Боге, то все свои силы вместо духовного развития он обращает на этот мир. Из этого не следует, что не должно быть прогресса и развития! Более того, многие изобретения привнесены в этот мир верующими людьми. Но одно дело, когда это плод приношения нашего труда в содействии с Богом, и другое - когда наше желание творить и созидать связано с тем, чтобы заглушить голос совести внутри себя. Одно и то же действие может иметь совершенно разные отправные точки. И мы видим, что Каинитская цивилизация обязана своему росту именно богоотступничеством. Дай нам Бог не повторять этого пути!