В Евангелии мы прежде всего слышим о праведном Иосифе. Он является участником всех событий, связанных с рождением в мир Спасителя и с Его жизнью до совершеннолетия. Церковь называет его Обручником, и вместе с тем в Евангелии мы слышим другой эпитет: муж Марии. Современный человек испытывает затруднение, сталкиваясь с этим выражением, ведь праведный Иосиф был только обручен Божией Матери, но не был Ее полноценным мужем, между ними даже не был заключен обряд брака.
Дело в том, что в Древнем Израиле обручение имело несколько иное значение, нежели тот обряд, к которому мы привыкли сейчас и который является частью чинопоследования венчания.
Когда будущие муж и жена обручались, они уже считались мужем и женой. И если, например, после обручения муж умирал, то обрученная ему женщина называлась вдовой, хотя как такового брака между ними еще не было. В Евангелии от Матфея особо много говорится о праведном Иосифе, но в кратких выражениях и словах. Сначала, когда праведный Иосиф узнал о том, что обрученная ему Дева Мария является непраздной, он хотел было отпустить Ее. По закону Моисееву неверную жену нужно было побивать камнями, и если бы он исполнил повеление древнего закона, то он, строго говоря, должен был стать участником Ее убийства.
Но Евангелие неслучайно говорит, что он был праведным.
И если с точки зрения древних представлений праведным считался человек, который следовал заповедям закона, то есть его праведность полагалась результатом исполнения закона, то праведность Иосифа была чем-то большим.
И потому когда он узнал, что его Жена непраздна, он хотел Ее отпустить, но получил благовещение во сне. Ангел Божий сказал ему, что рожденный от Девы Марии, его Жены, – от Святого Духа, а не от человека, и родится Спаситель, который спасет весь мир от грехов.
И потом, уже после того, как Сын Божий родился, Ангел Божий вновь является по повелению Господа праведному Иосифу во сне и повелевает ему уйти в безопасное место, в Египет, вместе с Младенцем. И наконец, после того как умерли все искавшие души Младенца – имеется в виду царь Ирод – Святое Семейство возвращается на Святую Землю.
Итак, в нескольких эпизодах этого краткого повествования о Рождестве Христовом мы слышим упоминания о праведном Иосифе. Но что характерно, ни в одном из этих эпизодов он сам ничего не говорит. Он только слушает, внимает, получает откровение во сне и исполняет Божие повеление, ничуть не противясь, не колеблясь и не споря с вестником Божиим. Праведный Иосиф в полном послушании исполняет свою миссию, сначала приняв свою Жену, затем Младенца и дав Ему имя. Это тоже было значимым моментом, когда отец по закону давал имя младенцу. И наконец, когда Святое Семейство бежало в Египет, он только выполняет Божественные заповеди и повеления и вновь ничего не говорит.
Эти удивительные качества праведного Иосифа, его смирение, послушание и подлинная праведность вызывают в нас удивление и почитание. Особенно в монастырях, где одной из главных добродетелей является послушание.
Дай Бог не только в монастырях, но всем нам, дорогие братья и сестры, быть послушными Божественным повелениям, подобно праведному Иосифу.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк, газета "Благовест"