Казалось бы, эпоха жертвоприношений прошла. Однако напоминания о них остались. Слышали мы про жертвы евреев, совершавшихся в иерусалимском Храме. Эти жертвы часто упоминаются в псалмах, которые многие из нас регулярно читают дома, а также улавливают в составе богослужения. Да и более того: новозаветные тексты также нередко говорят о жертвах. Правда со времён наступления Нового Завета отношение к жертвам радикально изменилось. Жертвы не отменились, но приобрели совершенно иное измерение. Какое? В этом сейчас и будем разбираться.

Жертва и дар

О первом упоминании жертвы Богу в истории человечества мы можем прочитать в самом начале Библии, когда Каин и Авель решили принести от себя дар Господу. Второй эпизод связан с жертвоприношением Ноя, когда он после всемирного потопа принёс жертву Богу в благодарность за спасение человеческого рода.

Интересно, что жертва и дар иногда соприкасаются. И это неспроста, между ними много общего. Даже подарки своим родным и близким, которые мы с радостью готовим по случаю знаменательных событий – не похожи ли они отчасти на жертву? И при том такая жертва даже нам самим приносит радость: так хочется увидеть, как мама обрадуется! В мультфильме про Винни-Пуха многие из нас видели, как его другу, Пятачку, не терпелось скорее порадовать ослика Иа, у которого был день рождения, чтобы первым доставить ему радость. Наверное, можно говорить о том, что дар – это разновидность жертвы. Однако есть существенный момент, на который обращает внимание Сам Бог:

«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу [Храма]; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Евангелие от Луки, глава 21).

Дары, как правило, не обременяют тех, кто дарит. А вот жертва требует намного большего усилия воли. Порой нужно что-то от себя оторвать. Вспоминается очень красноречивый момент из Священного Писания, когда во время одного из своих военных походов царь Давид очень захотел пить. Однако в окрестностях не было доступных источников воды – только на вражеских территориях. Тогда несколько воинов из числа самых преданных Давиду отправились к ближайшему колодцу и, рискуя своей жизнью, принесли царю воду. Но Давид не захотел пить ее и, как говорит Писание: «вылил ее во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни они принесли воду» (Первая книга Паралипоменон, глава 11). Воины жертвовали собой ради царя, а царь обратил их действия в жертву Самому Богу.

Джованни Кастильоне "Жертвоприношение Ноя"

Жертвы Ветхого Завета

Святой пророк Моисей получил от Бога не только скрижали с заповедями, но и в дальнейших откровениях поведал своему народу о том распорядке жизни, который угоден Богу. Среди прочего такой распорядок содержал многочисленные правила о жертвоприношениях. Однако ценность Закона Моисеева была не столько в нём самом, сколько в том, к чему он веками предуготавливал народ.

Большинство из жертвоприношений имели кровавый характер и были связаны со смертью жертвенного животного. Такими животными могли быть бык, баран, корова, козёл, голубь, горлица и к каждому из них предъявлялись особые требования. Вершиной всех жертв являлась праздничная пасхальная жертва, когда жертвенным животным становился ягнёнок. И каждый раз служитель Ветхого Завета созерцал смерть невинного создания от рук грешного человека. Всякий, приносящий жертву, видел, как наказание за его грехи принимал на себя тот, кто в силу своей природы не знает, что такое грех. А надо сказать, что для каждого верующего иудея подбор правильного жертвенного животного всегда был связан с немалыми заботами. Люди состоятельные могли себе позволить купить подходящую особь при иерусалимском Храме (вспомним, как Христос разогнал продающих в одном из его дворов – это были, в том числе, и те люди, которые предлагали «правильных» животных, но за соответствующую цену).

Для большинства простого народа жертва была действительно жертвой, а не просто необременительным даром.

И вот, на стыке двух эр Иоанн Креститель говорит своим ученикам, указывая на проходящего мимо Иисуса Христа: «Вот Агнец Божий, Который берёт на себя грехи мира». Образы жертвоприношений Ветхого Завета становятся явным указанием на истинную Жертву перед лицом Бога, Которая явилась в наш мир для спасения всех людей от их грехов.

Жертвы Нового Завета

Весь Новый Завет сосредоточен на единственной Жертве: воплотившееся Слово предвечного Бога, Иисус Христос, добровольно отдаёт Свою Жизнь в руки смерти, чтобы Своим Воскресением победить смерть. «Потому любит Меня Отец, – говорит Он, – что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна, глава 10). И эта жертва во время каждой Божественной Литургии вспоминается христианами, возвращая каждого верующего в ту самую ночь, перед которой Господь был предан Иудой. Тогда Он, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал Своим ученикам, говоря: «сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

Также и чашу после вечери, говоря: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки, глава 22).

Теперь мы наблюдаем, как в православных храм совершается Жертва без пролития крови животных, но всегда вспоминается пролитие Крови Спасителя. Более того, вино, предложенное в момент служения перед лицом Бога, становится этой самой Кровью, которой приобщаются все верующие в Спасителя.

Но есть и иные жертвы, которые совершаются в Новом Завете. И о них немало говорят апостолы в своих посланиях. Так, святой Пётр назидает своих собратьев: «устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом…»

«Вы – говорит он, – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (Первое послание Апостола Петра, глава 2). Святой Апостол говорит о жертвах духовных, которые по толкованию святых отцов есть жертвы добродетелей. Дело в том, что преуспевание в любой добродетели всегда связано с теми или иными ограничениями, подавлением своих страстей.

В этом смысле каждый христианин – священник, который во всякое время своей жизни может приносить духовные жертвы Богу, чтобы через подобное жертвоприношение стать ближе к Нему.

Священник Даниил Маслов