Слово судить имеет несколько значений. Во-первых, судить значит рассуждать, высказывать мнение, суждение. Во-вторых - рассматривать чье-либо дело в судебном порядке, в общественном суде. А в-третьих - осуждать, укорять, обвинять в чем-либо.
Господь запрещает нам осуждать, злословить человека за его действительные или мнимые прегрешения. Он нас предостерегает, что если будем строго судить наших ближних, то и нас Господь будет судить со всею строгостию.
В Евангелии от Луки указывается ясный путь спасения: «не осуждайте и не будете осуждены, прощайте, и прощены будете».
Тех, кто не видит своих грехов, а видит только грехи ближних, Господь грозно называет лицемерами. Лицемер заражен самомнением и превозношением над окружающими. Его внешняя праведность заслоняет от него видение своих грехов и он становится чуждым Бога.
Если будем следить за нашими мыслями, чувствами, делами, то увидим, что постоянно согрешаем. Если увидим грехи наши во всем их безобразии, то несносны они будут для нас, как бревно в глазу. Осудим себя перед Господом, и грехи братьев наших покажутся нам малыми и незначительными по сравнении с нашими беззакониями.
Если преодолеем с помощью Божией наши тяжкие грехи, то приобретем познание своей немощи и Божия милосердия. Не будем думать о себе высоко, признаем себя неоплатными должниками пред Богом. Тогда и ближним нашим будем сострадать в их немощах. Сочувствие к слабостям человеческим и духовная опытность подскажет нам, как не осудить, но помочь ближнему нашему преодолеть его недостатки.
Как же нам поступать, если согрешит против нас брат наш? Господь в Святом Евангелии учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Матф. 18:15). Слова «приобрел ты брата твоего» означают, что через ваше общение должна уврачеваться душа согрешившего и между вами должен быть установлен мир. Ты же не должен терять мира душевного, если твой брат согрешил против тебя. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).
Бывает так, что согрешивший брат наш упорствует, не хочет признавать своей вины. Если конфликт касается нас одних, не приносит непосредственного вреда другим людям, то необходимо проявить терпение, молиться о брате, не держать на него зла.
Великие преподобные отцы египетской пустыни учили, что обижающие нас являются нашими истинными благодетелями, обнаруживая наши страсти и научая нас терпению. Сам Господь Иисус Христос множество раз показывал Свое незлобие, устраняясь от гонителей. Он уходил от них, если видел, что слова Его отвергаются ими и вызывают все большую ненависть.
Христианское учение - это учение не от мира сего, учение Самого Бога. Никто до Него не изрекал таких слов: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф. 5:44). Конечно, без помощи Божией невозможно исполнить эти заповеди.
Преподобный Силуан Афонский говорит, что «без благодати Божией не можем мы любить врагов, но Дух Святой научает любви, и тогда будет жалко даже и бесов, что они отпали от добра, потеряли смирение и любовь к Богу». И далее он продолжает: «Если будешь молиться за врагов, то придет к тебе мир; а когда будешь любить врагов, то знай, что благодать Божия живет в тебе большая, но не говорю еще — совершенная, но достаточная ко спасению. А если ты поносишь врагов своих, то это значит, что злой дух живет в тебе и приносит в сердце злые помыслы, ибо, как сказал Господь, от сердца исходят помышления злые или добрые».
Начнем же с того, что будем внимательны к себе, к своим мыслям, чувствам и делам…
Игумен Сергий (Гайдук)