Слово «юродивый» – исконно русское, восходит к «юрод» (урод) в буквальном значении «ущербный человек, имеющий какой-то недостаток». Со временем оно приобрело религиозный оттенок и стало использоваться в отношении людей, избравших в жизни подвиг юродства как особый вид святости. В западноевропейской католической традиции юродивых практически не было, поэтому во многих языках нет точного перевода этого явления. Например, во французском иногда пишут fou en Christ («сумасшедший во Христе»), что не совсем корректно, поэтому чаще всего используют дословный перевод «iourodivi» (кстати, нет абсолютных зарубежных аналогов и таким русским словам, как «старец», «авось» и даже «подвиг»).

Юродивыми на Руси всегда называли людей не психически больных, а «мнимым безумием сияние благодати сокрывших». Иными словами, они были странными внешне, напоминали умалишенных, но всей своей жизнью выражали искреннее смирение и любовь к ближнему, порой в неожиданной «обличительной» форме.

Вместе с тем исторически усмотреть черты юродства можно еще в глубокой древности. Многие ветхозаветные пророки тоже нередко обличали народ в нетипичной форме, а не только и не столько изрекали пророчества. В Средневековье появилась «светская» форма юродства, ставшая своего рода профессией: при дворах царей и королей часто служили шуты, по сельским тропам ходили скоморохи. Главной их целью было развлечение публики и извлечение дохода из этого дела, но не только. Зачастую лишь шут мог без риска для жизни сказать королю неприглядную правду…

Сам тип подвига юродства, хоть и не часто, но встречался и в Византийской империи. Достаточно вспомнить, к примеру, блаженного Андрея, сподобившегося узреть Божью Матерь с покровом-омофором над Влахернским храмом…

Среди наиболее почитаемых до сих пор юродивых, обретших у Бога дар посмертных чудотворений, – Ксения Петербургская. Ее подвиг известен многим: потерявшая в 26 лет мужа столичная вдова почти полвека оставшейся жизни посвятила скитаниям по улицам Петербурга и беззаветной помощи людям.

Еще одной святой, судьба которой немного напоминает жизнь петербургской подвижницы, была блаженная Любовь Рязанская, в народе нежно прозванная Любушкой. Она жила в первой четверти XX столетия и память о ней жива до сих пор. Мощи святой находятся в Николо-Ямском храме. Рядом с ракой лежит объемная тетрадь, в которую записывают сведения о многочисленных проявлениях помощи святой – от самой простой бытовой незримой поддержки до необъяснимых светским разумением случаев исцеления.

Черты юродства обнаруживаются порой и у многих святых, относящихся к другим чинам святости. Например, святитель Иоанн Шанхайский, будучи архиереем, мог ходить босиком и допускал забавные (но глубоко мудрые) фразы в своей речи.

Праведный Иоанн Кронштадтский, как известно, всё жалованье стремился раздать бедным и кидал камни в некоторые дома (зачем он это делал, можно подробнее узнать из его жития). Не прославленный пока патриарх Сербский Павел мог ездить на трамвае, хотя у него был служебный транспорт.

Святых, в подвиге юродства просиявших, безусловно, объединяют общие черты. Основная цель всех их странных действий – не славы ради, не общественного блага ради, а Христа ради смирить себя всей душой и сердцем, фактически уподобиться Христу в Его уничижении, оклеветанному и распятому на Кресте за грехи мира. И для достижения этой цели юродивые выбирают такие средства, которые могут показаться весьма «экзотическими». Соблюдая заповеди Божии, порой буквально, отрекаясь от всего греховного, лишающего человека гармонии между душой и телом, они тем самым проявляют себя как глубоко цельные личности, чего, к сожалению, нельзя сказать о людях, просто больных душевно.

Странное поведение человека порой вызывает недоумение. Однако не всё, что нас окружает, свято и идеально. Среди современных наименований, связанных с разным восприятием «юродства», можно выделить следующие. Блаженные (иногда добавляют – юродивые Христа ради) – особый тип святости, настоящие святые. «Блаженненькие» – народное наименование людей, которые «не такие как все», могут говорить и делать странные вещи, но не являются святыми (их состояние не связано с истинной мудростью во Христе; чаще всего это люди с задержкой психического развития, интеллектуальными нарушениями и т.п.). Псевдоюродивые («юродствующие») – те, кто внешне изображает из себя святого, но главная его цель – привлечение внимания публики ради славы или наживы.

Сегодня можно встретить немало суждений, связанных с тем, что якобы все юродивые имели психические отклонения, однако документальных подтверждений этому нет. Некоторые действительно пережили тяжелые душевные травмы (например, смерть близкого человека, физическую немощь, даже инвалидность, и т.п.), но нашли в себе силы жить дальше и служить Богу особым образом. В связи с этим в целом встает актуальный вопрос для каждого живущего: а где вообще норма, граница человеческого благоразумия?

С точки зрения даже медицинской науки психической нормой считается очень расплывчатое явление. Это некий среднестатистический диапазон, в который попадает большинство людей по какому-либо признаку. Иными словами, это не заданный кем-то эталон, на который следует ориентироваться, а среднестатистическая выборка. Со временем, естественно, люди меняются, и норма следует за ними.

Например, в западном мире некоторые особенности, считавшиеся когда-то психиатрическим диагнозом, уже стали нормой. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. А если учесть, что в обществе потребления духовно-нравственные ценности становятся все менее значимы, страшно представить, что будет считаться психической нормой в будущем…

В этом контексте вполне понятными становятся слова апостола Павла о том, что «…слово о кресте для погибающих юродство [безумие] есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:18), а точнее «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19). И, пожалуй, только опора на вечные ценности как на эталон в современном мире фактически превращается в единственное спасение от такой новой нормы, способной психа превратить в адекватного человека.

А примеры юродивых Христа ради и всех святых людей, не вписывающихся в рамки меркантильных представлений, превращаются сегодня, как никогда, парадоксальным образом в универсальное средство для сохранения целостности разума и здравомыслия.

Кристина КРАСОВСКАЯ

Список юродивых Христа ради, чьи жития стоит почитать:
· Василий Кадомский (Рязанская митрополия)
· Любовь Рязанская (Рязанская митрополия)
· Матрона Анемнясевская (Рязанская митрополия)
· Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)
· Ксения Петербургская
· Василий Московский
· Михаил Клопский
· Матрона Московская