Господь проповедует Себя в Евангелии как главное и единственное средство спасения. Он говорит: «Аз есмь путь, истина и жизнь. Веруйте в Бога, и в меня веруйте» (Ин. 14 : 6). «Аз есмь дверь» (Ин. 10: 9) — куда дверь? В Царствие Небесное. В гимнографии мы называем Пресвятую Богородицу «ручкой всезлатой». Что это за ручка? Ручка от той самой двери. А дверью является Христос — Дверь в Царствие Небесное.

«Аз есемь хлеб, сшедый с небесе» (Ин. 6: 51), — говорит еще Господь. Почему хлеб, мы с вами понимаем и сейчас, а тем более тогда, в ту эпоху. Это был действительно самый главный продукт. Если хлеб у тебя есть, значит ты с голоду точно не умрёшь, будешь работоспособен. Поэтому хлеб — это красноречивый синоним жизни вообще.

Если человек не причащается, он отсоединяется от Бога. И он как срезанная ветка — просто усыхает.

Мы с вами понимаем, конечно, и наше недостоинство, и наши немощи, и мы должны с трепетом, со страхом Божиим подходить к святой Чаше. Но если мы причащаемся, то Господь освящает наши сердца, просвещает наш ум. И начинается процесс, который Святые отцы называли «обожением». «Обожение» — это присоединение к Богу, соединение с Творцом. Поэтому святые отцы так много говорят о необходимости участия в этом Таинстве.

Нельзя причащаться тем людям, которые находятся в состоянии смертного греха. Часто спрашивают, можно ли приступать к чаше, когда, например, люди живут вместе, но не расписаны — не просто в невенчаном браке, но ещё даже перед обществом и государством свои отношения никак не зарегистрировали, не взяли на себя ответственность. Конечно же, в этом случае категорически нельзя причащаться. Об этом в Библии нас предупреждает апостол Павел. К общине в Коринфе он пишет послание, в котором говорит: «Ибо, кто ест и пьет недостойно [Тело и Кровь Христовы], тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11: 29 - 30).

Причастие может не только нас обожить, не только возвысить духовно, но и опалить, и мы должны всегда об этом помнить. Когда мы думаем, что недостойны причащаться Святых Христовых Тайн — это очень хорошо. Это значит, что Господь нашего сердца коснулся и мы свои грехи начали видеть. Но здесь мы должны, конечно, довериться священнику, у которого исповедуемся: или духовнику, или просто любому исповедующему священнику. Мы должны изложить ему свою исповедь и со смирением принять решение пастыря: допустит ли он нас до причастия или нет, благословит или нет. И если благословит — не отказываться от Причастия.

К сожалению, некоторые новоначальные христиане начинают заниматься самоедством. Священник благословил причащаться — а в ответ: «Ах, я настолько недостоин, что не смогу и вовсе никогда причаститься!». Конечно, это тоже неверно. Раз ты такой грешный, как раз ты и нуждаешься в Боге, в соединении с Ним. Нуждаешься, чтоб Господь коснулся твоего сердца.

Приснопамятный старец архимандрит Авель (Македонов) объяснял простыми словами, что происходит, когда мы причащаемся. Он говорил так: «До тех пор, пока мы не согрешим, в наших жилах течёт кровь Христова». Мы соединяемся с нашим Господом — вот какой великий дар мы имеем. Не будем им пренебрегать!

Как часто надо причащаться? Здесь, конечно, всё индивидуально. Наверное, когда человек первые шаги делает в духовной жизни, только входит в русло православной традиции, он может причащаться реже и очень тщательно готовиться. А когда всё-таки мы так или иначе вошли в церковную жизнь, то надо стремиться к частному причащению.

Вот пример святителя Василия Великого, одного из самых выдающихся в истории Церкви иерархов. В четвёртом веке он писал своей духовной дочери. Она переехала в другую часть Империи и сообщала: «Мы здесь причащаемся реже». Святитель Василий писал в ответ: «А мы тоже не так уж часто причащаемся, четыре раза в неделю»…

Поэтому в идеале следует стремиться к тому, чтобы причащаться хотя бы каждую Малую Пасху — каждое воскресенье. Да, по-разному бывает, объективно и здоровье не всегда позволяет прийти в храм. Но, тем не менее, стремиться к этому надо. Это должно стать стратегической целью нашей духовной жизни. Причастие — это вершина всего богослужения. Всё остальное — молитвы дома, всенощная в храме — всё ради подготовки к этому важнейшему моменту.

Когда и как нужно готовиться к Причастию? Мы должны так себя блюсти, как сказано про древнего пророка Еноха в книге Бытия: «И ходил Енох перед Богом, и и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Вот вся история этого человека. Мы даже про него почти ничего и не знаем больше. Енох «ходил перед Богом», и нам тоже нужно к этому стремиться.

Конечно, нужно еще исповедоваться перед Причастием. Но, например, на Светлой седмице, если мы на Страстной исповедовались, уже не принято исповедоваться снова. Это старинная, ещё дореволюционная традиция. Однако можно исповедаться повторно, если что-то совсем страшное произошло в нашей духовной жизни — какое-то действительно серьёзное искушение, падение.

Но интересно, что только в Русской Православной Церкви эти два таинства — Покаяния и Евхаристии — оказались присоединёнными друг к другу. В других поместных церквях — у грузин, греков, болгар, сербов — как правило нет такой жёсткой привязки исповеди к Причастию. То есть, если человек живёт церковной жизнью, если он благочестив в семейной жизни, если старается говеть, молитвы дома читает, старается жить в рамках церковного Устава, то он всё-таки не так часто исповедуется и может причащаться без исповеди непосредственно в день Причастия.

Почему я на это обращаю внимание? Потому что многие люди приходят и толком не знают, в чём исповедоваться. Иногда это происходит оттого, что просто человек не близок к Богу, благодать ещё его сердце не просветила и он просто не видит своих грехов.

А бывает так, что бабушка приходит и говорит: «Батюшка, я живу одна, родственников нет. Молитвы читаю, а ссориться-то мне особенно и не с кем. Смотрю вот православный телеканал. Ну, бывают помыслы уныния, а так даже и не знаю…». Что делать человеку в таком случае? Просто подходите к священнику и честно говорите: «Благословите причаститься Святых Христовых Тайн. Слава Богу, сегодня пока особо не в чем каяться».

Да, бывает и такое. Надо за это, конечно, Бога благодарить, если мы действительно смогли прийти в такое более-менее мирное устроение.

Очень важно, чтобы мы и своих детей с самого раннего детства причащали Святых Христовых Таин. Ведь если мы внимательно на своё сердце посмотрим, если будем искренни сами с собой, то поймём: а что своим детям мы, сотканные из страстей — греховных привычек приросших к душе, — можем дать? Увы, почти ничего хорошего. Лишь элементарные навыки внешнего приличия. А вот когда мы причащаем детей Святых Христовых Тайн, то Сам Господь уже на них воздействует, Господь их ведёт по жизни.

Если даже однажды, в раннем детстве, например, человек причащался, это уже на всю его жизнь влияет. А если с благоговением родители его приносят и каждое воскресенье причащают? От этого бывает великое благо для души маленького человека. Конечно же, это не значит, что он совсем шалить перестанет, будет ангелом. Но дети, которые регулярно причащаются, всё-таки несколько другие. У них и чувство совести более обострённое. И к Чаше они всегда очень серьёзно подходят. И видно, что, может быть, ум-то их ещё не всё понимает, а вот сердце чувствует, что Причастие — это что-то очень-очень важное.

И важно нам, родителям, беречь этот дар, не пренебрегать им.

Священник Димитрий ФЕТИСОВ