А также связано немало суеверий, значительная часть которых происходит от неправильного понимания известной поговорки: «на Благовещение птица гнезда не вьёт, а девица косу не плетёт». Главный смысл этой мудрой пословицы заключается в том, что в такой важный праздник следует отложить все дела ради похода в храм и молитвы. Некоторыми же неграмотными людьми она трактуется как призыв к абсолютной праздности («даже расчёсываться нельзя») и оккультному пониманию нарушения этого запрета («воткнёшь лопату в землю на Благовещение – она вся иссохнет, а урожай погниёт на корню»).
Между тем, Благовещение имеет ряд важнейших богословских смыслов, которые должен знать всякий христианин.
Во-первых, это самое начало Нового Завета – новой формы взаимоотношений между Богом и человеком, в которой Создатель пришёл усыновить Своё творение – человека – и исправить последствия вселенской катастрофы – грехопадения, произошедшей на заре истории человечества. «Днесь спасения нашего главизна» («сегодня начало нашего спасения») – говорится в тропаре праздника.
Благодаря этому событию стал возможен вход в Царствие Небесное. Именно поэтому сюжет Благовещения практически всегда изображается на царских вратах в иконостасе – царские врата символизируют врата Царства Небесного.
Во-вторых, внимательно взирая на сюжет праздника, мы видим насколько деликатен Господь, насколько уважительно Он относится к свободе воли человека – тому самому камню из схоластической задачи, который Он создал, но не желает поднимать.
Архангел Гавриил пришёл к Пресвятой не просто для того, чтобы возвестить Ей эту радостную весть. Он пришёл спросить Её согласия. «Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк.1:38). Об этой деликатности Бога очень важно помнить. Ведь это один их важнейших признаков подлинного откровения от Него.
Сейчас очень много разных оккультных мистических учений и даже религий, в которых «откровение от Бога» или неких высших сил якобы получается путём духовного насилия и подавления личности того, кто принимает «откровение». Один из самых показательных примеров здесь – это опыт инициации болгарской прорицательницы Ванги, которую многие ошибочно считают чуть ли не святой.
Известно, что Ванга очень плохо чувствовала себя и впадала в уныние после общения с некими духами, которые помогали ей пророчествовать. И здесь явное противоречие тому, как явление небесных сил описывается в Евангелии, в частности, в сюжете Благовещения. Это один из многих показателей того, что с прорицательницей и с основателями некоторых религий, в которых осуществлялось такое духовное насилие над восприемником «откровения», общались бесы, а вовсе не ангелы.
В-третьих, сюжет праздника и последующий за ним диалог Богородицы с Елизаветой – матерью Иоанна Предтечи, которой Она приходилась родственницей – показывает ложность учения протестантов, отвергающих почитание святых и Богородицы.
Протестанты говорят о том, что все уверовавшие во Христа христиане – святые. Все равны перед Богом и не следует выделять кого-либо особо.
В беседе же с праведной Елизаветой, Дева Мария пророчествует в Духе Святом: «…отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:48). Слово «ублажать» на языке первоисточника – древнегреческом – звучит как «μακαριζω» («макаризо») – что буквально переводится как прославлять, превозносить, быть восхваляемым.
Поэтому сугубое почитание Пресвятой Богородицы – это, с точки зрения Евангелия, важная и необходимая часть нашей церковной традиции.
Священник Димитрий Фетисов