Евангелие повествует нам, что Пасха Христова — Воскресение — наступила через сутки после иудейского праздника пасхи («Песах»). Близость этих двух праздников не случайна, и связь нашей Пасхи с ветхозаветным праздником — отнюдь не просто историческая.

Пасха Ветхого Завета

В пасхальном каноне Православной Церкви мы слышим фразу «Христос — новая Пасха». Чтобы понять её смысл, вспомним пасху «старую», ветхозаветную. Слово «пасха» («песах») переводится с иудейского как «проходи мимо». Почему? Дело в том, что праздник был установлен во времена Исхода евреев из Египта, в ночь последней «казни египетской», когда Господь поразил смертью всех египетских первенцев «от человека до скота». А от иудеев никто не пострадал: Сам Господь через Моисея научил их помазать косяки дверей кровью жертвенного агнца, как знак ангелу смерти – пройти мимо иудейских домов. И Господь подробно научил Моисея, как в эту ночь и далее ежегодно в определенный день готовить жертвенного агнца для праздничной трапезы.

С одной стороны, ветхозаветный праздник пасхи нужен был иудейскому народу, выходящему из Египта, где он перенял много языческих обычаев, чтобы иудеи не забывали о силе Единого Истинного Бога, освободившего их из рабства. С другой стороны, это был праздник — прообраз будущего освобождения уже не просто из египетского рабства, а из рабства греху и смерти, свободу от которого даровал Христос — Агнец Божий, принесший Себя в Жертву за род людской. Важно, что даже выбрать и взять агнца иудеям полагалось за несколько дней до его заклания.

Словом «пасха» назывался и сам праздник, и его жертвенная трапеза.

В ветхозаветную пасху иудеи должны были есть жертвенного агнца стоя, в походном одеянии: обутые, препоясанные, с посохом в руках. Это служило напоминанием о той ночи спешного исхода из Египта, когда ангел смерти прошел мимо иудейских домов, но погубил даже первенца фараона, заставив последнего немедленно отпустить иудейский народ. Это же походное одеяние служило одновременно и прообразом будущего исхода из рабства греха и смерти, предсказывало иудеям, что однажды их ждет новый путь — путь вслед за Христом, только не все последуют за Ним.

Есть агнца полагалось с горькими травами и с опресноками — пресными лепешками (по-другому — мацой). Горечь и пресный хлеб тоже должны были напоминать иудеям про ночь и день бегства, когда они выходили из Египта так поспешно, что, согласно книге «Исход», даже не успели заквасить тесто и несли не скисшие квашни на своих плечах. В память об этом целых семь дней от праздника ветхозаветной пасхи вкушался только пресный, не квасной хлеб.

Новая Пасха

Но вот Рождается Христос, выходит на проповедь, творит чудеса, выбирает учеников — апостолов, приходит с проповедью в Иерусалим, приближаясь к часу Крестной смерти... После предательства Иуды Он еще до Распятия схвачен стражниками, как прежде у иудеев жертвенный агнец, заранее взятый на смерть. Он умер на Кресте мучительной смертью накануне иудейской пасхи и воскрес через день после неё.

В день иудейской пасхи — в субботу — Господь сошел во ад, откуда и вывел всех, чаявших прихода Спасителя. Это был новый, самый главный исход — свобода от смерти! Это было началом Новой Пасхи.
С тех пор в символике пасхального празднования удивительным образом переплетаются как символы новозаветные, так и ветхозаветные, переосмысленные в свете Воскресения. Рассмотрим символику пасхальной трапезы.

Пасхальная трапеза 

Артос — освященный квасной хлеб, символизирующий Воскресшего Христа, еще не вознесшегося на небо, пребывающего на земле с учениками. Это и отсылка к словам Христа: «Я есть Хлеб жизни», – и воспоминание о традиции, восходящей к самим апостолам. Апостолы после Вознесения оставляли хлеб за трапезой на том месте, где прежде сидел с ними Христос, как знак того, что Он по-прежнему незримо присутствует среди них.

Кулич — это домашний символ артоса, а значит, и символ Христа.

Кроме того, кулич отсылает нас ко временам ветхозаветной пасхи, которую иудеи ели с опресноками и горькими травами. У христиан вместо горечи рабства — сладость освобождения от греха, вместо пресного хлеба — квасной кулич, как напоминание слов Христа: «Мал квас всё смешение квасит». В Евангелии с закваской сравнивается Царство Небесное.

Творожная паска символизирует гроб Христов, оказавшийся по Воскресении пустым.

Яйцо — это символ, хотя бы отдаленно отражающий непостижимость Воскресения. Мертвое, окаменевшее снаружи, оно таит внутри жизнь, словно каменный Гроб Христов. Красный цвет яйца указывает на Животворящую Кровь Христа — Агнца Божия, отменившую ветхозаветные жертвоприношения.

О Причащении в Светлую седмицу

По канонам Православной Церкви христианам запрещено поститься в Светлую седмицу. При этом 66-е правило VI Вселенского собора предписывает всем клирикам ежедневное богослужение, а мирянам — причащение Святых Христовых Таин в дни Светлой седмицы. Поэтому христианин на Светлой приступает ко Причастию натощак, но без поста накануне.