29 апреля — Великий Понедельник
В этот день вспоминается история с проклятием смоковницы. Также за богослужением звучит ветхозаветная тема — праведный Иосиф как прообраз Христа.
Согласно Евангельскому тексту (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Символически это — указание на израильский народ, который отверг Христа и остался духовно бесплодным. А еще упоминание этой истории в Великий понедельник после шести седмиц Великого поста как бы призывает нас провести ревизию собственных плодов покаяния, которые мы были призваны вырастить в своей душе в период поста. Есть ли плоды? Не слишком ли долго ждёт их от нас Господь?
Служится литургия Преждеосвященных Даров — это особое богослужение, которое сильно отличается от привычной нам утренней службы с литургией Иоанна Златоуста (подробнее — в мартовском номере газеты «Логосъ»), однако по окончании литургии Преждеосвященных Даров как обычно совершается Причастие.
30 апреля — Великий Вторник
В этот день вспоминаются две притчи, которые Христос произнес в Иерусалиме: притча о талантах и притча о десяти девах. Притча о талантах логически продолжает тему бесплодной смоковницы — заставляет еще раз задуматься о том, насколько хорошо мы распорядились данными нам от Бога дарами, в том числе (и может быть — в первую очередь) даром времени. А вот притча о десяти девах вводит тему близости Второго пришествия Спасителя. В ранней иконографии именно с помощью сюжета о десяти девах изображалась тема Страшного суда.
Сюжет притчи — приход Жениха, Которого полагалось встретить с зажженными светильниками. Мудрые девы вышли навстречу со светильниками, заранее хорошо заправленными маслом. А неразумные тоже несли светильники вроде бы горящими… Но толком не заправленными. В итоге огонь погас, девы ушли в спешке купить масла и «прозевали» приход Жениха. Этот образ призывает задуматься о том, как часто мы лишь имитируем церковную жизнь, но не живём в подлинном покаянии и добродетели. А обнаружиться это может в самый неподходящий момент.
Служится литургия Преждеосвященных Даров.
1 мая — Великая Среда
В этот день Церковь вспоминает жену-грешницу, которая омыла слезами и помазала миром ноги Спасителя на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного. Этим она приготовила Христа к погребению. В этот же вечер Иуда, «сребролюбием недуговав», принимает решение предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников.
В этот день на литургии Преждеосвященных Даров в последний раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.
https://vk.com/pantanassa
2 мая — Великий Четверг
В этот день вспоминается Тайная вечеря, на которой Господь установил таинство Святого Причащения (Евхаристии). Также вспоминается, как Господь умыл ноги Своим ученикам в знак смирения и любви к ним. Вспоминается и молитва Спасителя в Гефсиманском саду — молитва Христа до кровавого пота в предчувствии мучительной смерти: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя».
Утром совершается литургия Василия Великого — она незначительно отличается от обычной литургии Иоанна Златоуста и как правило чуть дольше по времени. Литургия Василия Великого служится по воскресеньям Великого поста и еще всего несколько раз в году.
Вечером за богослужением читаются «страстные Евангелия» — отрывки из Евангелия о страданиях Спасителя. В двенадцати специально подобранных отрывках из четырех Евангелий по порядку вспоминается от начала до конца путь страданий, которым прошел Господь – начиная с Его беседы с учениками и молитвы в Гефсиманском саду и заканчивая распятием на Голгофе и погребением.
Во время чтения Евангелий верующие стоят в храме с зажженными свечами. Существует традиция сохранять после окончания службы огонь этих свечей, относить его домой и зажигать от него домашнюю лампаду.
https://vk.com/pantanassa
3 мая — Великая Пятница
Этот день является кульминацией Страстной седмицы и всего Великого поста. Церковь вспоминает суд над Христом, Его избиение и смерть через распятие на кресте. В Великую Пятницу никакая Литургия не положена, утром служатся Царские Часы.
Затем около трех часов дня (время смерти Спасителя) совершается вечерня, в конце которой из алтаря выносится Святая Плащаница – больших размеров полотнище с вышитым на нём изображением Христа, лежащего во гробе. Плащаницу кладут в центре храма на возвышении, украшенном цветами, и она пребывает там три неполных дня – до наступления пасхальной ночи.
Сразу же вечером или ночью в пятницу совершается утреня Великой Субботы с чином Погребения Спасителя. По сути – это отпевание Христа: перед Плащаницей совершается пение 118-го псалма, стихи которого перемежаются с особыми припевами, оплакивающими Спасителя. Припевы эти являются величайшим шедевром церковной поэзии. Затем Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма с пением погребальной молитвы «Святый Боже» и снова оставляют в центре храма. Читается трогательный канон – плач Пресвятой Богородицы.
4 мая — Великая суббота
В Великую (или Благословенную) Субботу Церковь вспоминает пребывание Господа во гробе и сошествие Его душой во ад, из которого Он вывел души ветхозаветных праведников, ждавших Христа. В саму субботу утром совершается Литургия Василия Великого в соединении с вечерней. На этой службе читаются 15 паремий – особых отрывков из ветхозаветных книг, в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа. В этот день вместо Херувимской песни исполняется особое песнопение «Да молчит всякая плоть человеча…».
Поется прокимен (специально подбираемый стих из Священного Писания) «Воскресни, Боже» – и черные облачения в храме меняются на белые. В богослужении Великой Субботы прослеживаются как траурные, так и праздничные, уже воскресные черты. По окончании Литургии совершается благословение традиционных продуктов для пасхального стола: куличей, пасок и крашеных яиц.
Елена Фетисова