shapka

Воскресенье, 28 Апреля 2024 07:17

"Благословен Грядый во имя Господне!"

Оцените материал
(1 Голосовать)

На богослужении в праздник Входа Господня в Иерусалим мы слышим такие слова сопровождавших Спасителя паломников: «Осанна! Благословен Грядый во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мк.11:9–10). Что они значат и что имели в виду восклицавшие их?

Для ответа на этот вопрос посмотрим, где же находятся эти слова в Библии. Мы обнаруживаем их в Псалтири (Псалом 117). Как и многие другие псалмы (например, Пс.21, подробно излагающий предстоящие страдания Спасителя; Пс.15 – воскресение во плоти Христа; Пс.40 – предательство Его ближайшим учеником; Пс.46 – вознесение Спасителя и др.), этот псалом также содержит пророчество, которое исполняется на Мессии. Давайте повнимательнее прочитаем и разберем его.

Данный псалом относится к группе псалмов, которые исполнялись паломниками при входе в храм. И это не случайно. Он содержит повествование о том, как царь, одержав победу с помощью Божией (Пс.117:5–16), вместе с сопровождающими его подходит к храму («Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них», Пс.117:19–20). Причем, царь, очевидно, соответствует тем критериям, которым должен соответствовать – он и является тем праведником, который может войти в храм вратами правды (точнее «праведности»). Эти врата становятся «вратами победы», поскольку через них с триумфом проходит ликующая народная процессия во главе с царем.

Одновременно, как следует из псалма, он же является камнем преткновения и соблазна («Камень, который отвергли строители, соделался главою угла; это – от Господа, и есть дивно в очах наших», Пс.117:22–23). Эти стихи демонстрируют удивление, которое пережили очевидцы того, что Господь совершил неожиданную перемену событий. Перед их глазами предстал находящийся на грани смерти царь, который благодаря Господу стал символом победы. Никто не верил, что он выберется из окружения (Пс.117:10–12), но Господь даровал ему успех и победу, что воспринималось как нечто удивительное.

Народ, встречающий его и следующий за ним, восклицает: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!» (Пс.117:24–25).

Слово «Осанна», с которым мы встречаемся в Евангелии и в богослужебных текстах на праздник Входа Господня в Иерусалим, является переводом с еврейского «спаси же» из текста псалма. Паломники, таким образом, обращаются к царю, который приближается к храму, с просьбой о спасении от врагов. Они верят в то, что он является посланником Божиим и действует по Его поручению, потому и восклицают «Благословен грядущий во имя Господне!» (Пс.117:26). Кто-то уже из встречающих царя возглашает: «Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас» (Пс.117:26–27). (Нам привычнее, конечно, церковно-славянский перевод «Бог Господь и явися нам». Но смысл остается тот же: Сам Бог пришел и осиял нас нетварным божественным светом).

В псалме в то же время указывается и еще один немаловажный момент: приводится к храму некая жертва, которая является основой для того, чтобы отпраздновать победу царя («вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника», Пс.117:27). Но мы-то знаем, что Господь Иисус Христос как раз и стал той Жертвой, благодаря которой была одержана победа над диаволом и смертью. Он же и является тем Царем, который одерживает победу и к Которому прибегают верующие в Него за помощью, и Который в данный момент приближается к храму, чтобы войти в него.

Таким образом, данный псалом помогает нам понять все те аллюзии, которые возникали в памяти паломников, сопровождающих Христа при Его приближении к Иерусалимскому храму.

Вернемся обратно к евангельскому повествованию. Почему же паломники, сопровождающие Христа при входе Его в Иерусалим, возглашают «Благословенно грядущее царство отца нашего Давида»? Ответ на этот вопрос достаточно прост. Где царь – там и его царство. Очевидцы происходящего надеются, что входящий и есть Мессия, который подразумевается под потомком царя Давида (см. Пс.131; Ис.11:1), что наконец-то наступает долгожданное и блаженное время мессианского царства. Это мессианское время подробно описано у пророка Исаии (см., например, Ис.35:4–6; 60–61) и действительно исполнилось во времена жизни Иисуса Христа (Мф.11:4–6).

Стихи, которые мы разобрали, передают радостную для всех нас мысль о пришедшем Царе, спасающем и избавляющем нас, которую еще не до конца понимали современники Христа. Они надеялись, по большей части, только на избавление от физических врагов. Но значение пришествия Царя в данном случае гораздо больше. Спаситель пришел победить главного врага – диавола и уничтожить саму смерть, что в ближайшем будущем и сделает!

Диакон Андрей Викулов

 

Прочитано 144 раз Последнее изменение Среда, 24 Апреля 2024 13:26

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены