Пост – это установленные Церковью ограничения в пище, поведении, соединённые с покаянием и молитвой, направленные на борьбу со страстями.
Многие святые монахи и аскеты были постниками - святой Иоанн Постник, прп.Макарий Великий, Антоний Великий, прп.Иоанн Лествичник и другие. Постился и Сам Господь наш Иисус Христос 40 дней в пустыне, будучи там искушаемым дьяволом (Мф.4:1-11). Стойко выдержав все искушения, Спаситель подал нам пример поступать также.
Сам Господь утвердил пост, подчёркивая, что иначе никак не одолеть искушения, страсти и дьявола: "Сей же род изгоняется только молитвой и постом"(Мф.17:21).
На самом деле в Православной Церкви нет так много постов – их всего четыре: Великий, Рождественский, Петров и Успенский. Но каждый из них посвящён важнейшим евангельским событиям и направлен на приобщение человека к Царствию Небесному через очищение от грехов и страстей! Причём, летние посты – Петров и Успенский - с обилием фруктов и овощей в это тёплое время года соблюдать несложно.
При этом, важно понимать, что пост – это не только ограничения в пище. Это и духовное очищение.
О связи воздержания в пище и духовной жизни говорил в своих дневниках известный и почитаемый старец конца XIX - начала XX века праведный Иоанн Кронштадтский. Ведь невоздержанность в пище приводит и к таким страстям, как чревоугодие, ведущее за собой блуд, жадность, привязанность ко всему земному и другие страсти.
Батюшка обращает внимание на то, что человек, неразмеренно употребляющий пищу и питие, не имеет молитвенного духа. "Сытое брюхо к молитве глухо!"- говорит народная мудрость.
Примечательно, что чрезмерное употребление пищи вредит и духовному, и телесному здоровью, по медицинским показаниям, так как от объядения и обжорства возникают болезни желудка. Праведный Иоанн призывает жадного к пище человека к славословию Господа и незамедлительному исправлению.
Ещё апостол Павел писал в своём Послании о грешниках и язычниках, услаждающихся обильной и изысканной пищей: "Их бог - чрево."(Флп.3:19).
Подмечает отец Иоанн и то, что диавол вводит людей в грех чревоугодия, казалось бы, под благовидным предлогом. Например, приглашает один человек или даже монах гостя, посещению которого он рад, в квартиру или келью, предлагает ему вино и хлеб, овощи или что-нибудь другое. Можно подумать, что это радушие, это и в самом деле так, однако это радушие уже плотское, потому что, сначала люди выпьют одну рюмку, потом другую, а затем и третью, и благовидный предлог переходит уже в плотское веселье. И далее батюшка резюмирует: "Вот как с доброго-то пути мы совращаемся на худой. А как незаметно, благовидно!" Также, по наблюдению кронштадтского пастыря, приводит многоядение и к сонливости.
Интересно сравнение батюшкой человеческого желудка с машиной, которая приводится в движение от количества вложенных в её печи дров. Отец Иоанн говорит, что, чем меньше человек ест, тем дольше он будет жить: "Тише едешь, дальше будешь." Чем больше класть дров в печь, тем сильнее увеличится жар, и от большого огня может остановиться и вся машина. Именно поэтому, заключает батюшка, постники почти всегда отличаются долголетием, и приводит слова святого Митрофания Воронежского: "Воздержанно пий, мало яждь - здрав будеши."
Святой Иоанн Кронштадтский наставляет вкушать столько пищи, сколько необходимо для поддержания сил своего организма, и распределять количество пищи в зависимости от нагрузок за день.
Пусть же слова праведного Иоанна помогут нам с пользой провести наступивший Успенский пост и с радостью о Господе встретить праздник Успения Пресвятой Богородицы!
Мария Клещева