В народе есть и свое объяснение этим названиям – в лучших традициях сбора урожая: «спасаться», запасая урожай на долгую зиму. Но, применяя языческие названия к дням Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня (14 августа), Преображения Господня (19 августа) и перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа (29 августа), мы разве не убираем Христа из этих церковно-христианских праздников? А что остается? Медок и яблоки, да орехи?
Необдуманно называя Преображение Господне Яблочным Спасом, люди невольно именуют Господа «яблочным Спасителем», ибо само слово «Спас» – это ведь не название дня недели, это Христос («Спаситель»). Звучит не просто нелепо, но и в определенной мере кощунственно. Спас наш Иисус Христос, хоть и называют Его в молитвах «сладчайшим», разве может быть «медовым», «яблочно-фруктовым» или «ореховым»?.. Спасителем может назвать Господа только тот, кто осознает свое положение как опасное, гибельное. И если мы это свое подлинное положение забываем, то нам его помогают осмыслить драматические события и обстоятельства, превосходящие наши силы и грозящие нам многими лишениями.
Народные названия никак не отражают духовного смысла и являются проекцией аграрного календаря на календарь церковный.
С утверждением христианства некоторые языческие праздники и традиции были христианизированы – приобрели христианское осмысление. Традиция благословения плодов нового урожая на праздник Преображения Господня и благодарственные молебны в этот день в средиземноморских странах вытеснили «вакханалии» – празднования в честь хмельного бога Вакха и сбора нового винограда.
Греческая традиция, пришедшая к нам с православием, предписывает в этот день приносить в храм плоды нового урожая винограда. Ведь именно из винограда делается вино, на котором потом совершается Божественная литургия. В России виноград, конечно, растет, но не везде. Зато к этому времени поспевает новый урожай яблок, орехов и меда. Благочестивым нашим предкам, которые выращивали плоды и разводили пчел, очень хотелось получать благословение на свой труд. И слова молитвы, в которой, на удивление, нет ни единого слова о празднике Преображения Господня, – это, в первую очередь, благословение человека, принесшего приношение. Молитва эта очень глубока по своему смыслу и отражает древнюю традицию приносить Богу первые плоды нового урожая. И древние иудеи, и древние христиане, и даже язычники приносили плоды в храм вовсе не для того, чтобы, получив благословение, унести их обратно домой. Это был дар Богу.
Но сейчас видим следующую картину – приносятся в храм плоды, священник читает молитву, окропляет их святой водой, и люди, собрав «освященные» яблоки, несут их домой. При таком подходе о посвящении первых плодов нового урожая Богу речи не идет, особенно если учесть то, что в подавляющем большинстве случаев плоды эти просто куплены на базаре, а не выращены теми, кто их принес.
Несомненно, вкусить благословленную пищу на праздник хочется всем. Но, памятуя о древней традиции посвящения плодов нового урожая Богу, стоит уносить из храма не всю ту же полную корзину, что была принесена, а несколько опустошенную. Добро было бы разделить корзину на три части – часть плодов оставить как жертву в храме, другую часть отдать неимущим, а оставшееся нести домой, чтобы с радостью вкусить на праздничной семейной трапезе.
И главное – больше никогда не называть праздник Преображения Господня «яблочным Спасом» и другие Господские праздники «ореховым Спасом» и «медовым Спасом».
Владимир Антипов, газета "Благовест"