Отличительной особенностью Светлой Седмицы является то, что богослужение проводится по образцу службы Пасхальной ночи, алтари в храмах стоят с распахнутыми царскими вратами, а любой желающий может подняться на колокольню и попробовать себя в профессии звонаря.

Все богослужения Светлой седмицы проходят по торжественному пасхальному чину.

- «Христос Воскресе!» - вновь и вновь радостно звучит над народом.

- Воистину Воскресе! – с ликованием отвечают присутствующие в храме.

В эти дни не положено длинных молитв, вместо них полагается пение. Все заполнено ликующим светом пасхальной радости:

«Воскресение Христово видевше,
Поклонимся Святому Господу Иисусу –
Единому Безгрешному!
Кресту Твоему поклоняемся, Христе,
И Святое Воскресение твое поем и славим! … »

Среди дней Пасхальной Недели особое место занимает Светлая Пятница, на которой после литургии совершается первый водосвятный молебен. Церковь вспоминает чудо, которое произошло в далеком Константинополе на рубеже пятого и шестого века.

Однажды на Светлой неделе некий военачальник Лев Маркелл шел через рощу за городскими воротами. Роща была посвящена Богородице. Лев спешил, но увидел заблудившегося слепого человека. Услышав шаги, слепой вытянул руки и прохрипел только одно слово: «Пить». Слепец буквально умирал от жажды. Другой военачальник может быть отпихнул бы оборванца и пошел дальше. Но только не Лев. Он остановился и поступил по-христиански: доволок несчастного до тропинки, устроил его под тенью дерева и отправился на поиски воды.

Внезапно, среди деревьев он услышал женский голос.

- Лев! Не ищи воду далеко, она близко! – произнес таинственный голос, - Пройди несколько шагов, набери воды, которую найдешь и помоги несчастному слепцу. Так узнаешь, кто Я, освящающая это живоносное место…

Действительно, буквально в десяти метрах военачальник увидел бьющий из-под земли родник. Быстро наполнив флягу, он поспешил к оставленному возле тропинки слепцу. Несчастный жадно припал высохшими от жажды губами к фляге. А потом, благодаря Бога, Богородицу и нежданного помощника, попросил Льва помочь умыться. Как только вода коснулась глаз слепца, тот в ужасе вскрикнул и уронил флягу на землю. Через мокрые от воды ладони на мир смотрели прозревшие глаза. Слепец прозрел.

Льву Маркеллу было суждено стать византийским императором. И с вершин власти он не забыл происшедшее. Сначала император Лев повелел обнести родник каменным кругом, а затем построил над ним храм. Недалеко от этого была возведена больница и гостиница для странников и убогих. Спустя сто лет от источника получил исцеление другой властитель Византии - император Юстиниан Великий. В благодарность Богу и Богородице он устроил рядом монастырь. Название этого места - «Живоносный Источник» стало нарицательным. Так стали наименовать Богородицу. А традиция освящения воды по Пасхальной неделе с особыми песнопениями в честь Богоматери распространилась по всему христианскому миру.

А последний день Светлой Седмицы Церковь посвящает одному из двенадцати учеников Христа – апостолу Фоме.

К этому ученику цепко прилепилось обидное прозвище – Фома Неверующий. Но назвать его заслуженным никак нельзя. Этот человек верил во Христа настолько крепко, настолько сильно Его любил, что смерть Христова стала для него катастрофой вселенского масштаба. Где он провел первые дни по Воскресении - неизвестно, и какие душевные терзания пережил – тоже. Когда его нашли апостолы и рассказали о небывалом – о Воскресении Учителя из мертвых - то помутившийся от горя разум Фомы просто не смог объять принесенную весть. Фома решил, что его утешают из жалости, не давая окончательно сойти с ума. Жизнь без Христа для него потеряла всякий смысл.

- Не поверю вам, - твердил отчаявшийся апостол, - пока сам не увижу Учителя и не вложу руку в Его раны!

Воскресное чтение из Евангелия от Иоанна рассказывает нам о драматичной встрече безутешного ученика с Учителем. Остальным апостолом удалось буквально вытащить апостола Фому из потайного убежища, где он предавался безутешному горю, к себе в дом. Внезапно Христос встал посреди них, хотя двери были заперты. На преображенную Воскресением телесность Христа перестали влиять материальные преграды, пространство и время.

- Протяни пальцы свои, посмотри на руки Мои, вложи их в ребра Моя! – обратился Христос к остолбеневшему апостолу, - Не будь неверующим, поверь – это Я!

- Господь и Бог мой! – прошептал потрясенный ученик и упал на колени.

- Ты поверил потому, что увидел Меня, - сказал ему Христос, - Счастливы не видевшие, но уверовавшие!

Произошло это событие на восьмой день после Воскресения Христова.

Надо сказать, что число «восемь» имеет огромное значение в православном церковном предании. Мы привыкли к семидневной неделе, в которой выходным днем является воскресение. Но такая традиция сложилась уже во времена господства христианства в Европе.

У разных народов были разное исчисление дней. Например, у мусульман выходным является пятница. А в древней Иудее день, который был посвящен молитве и размышлению о Боге – суббота. Именно в этой исторической традиции провел дни земной жизни Иисус. События Воскресения Христова настолько потрясли современников, что словно вынесли день «после субботы» за пределы этого мира. Воскресение стало как бы «восьмым днем», принадлежащим жизни мира грядущего, того мира, в котором Бог «отрет всякую слезу с очей человеческих» и «будет всем и во всем». Следствием этого потрясения стало не только то, что воскресный день в народном сознании «встал на место» ветхозаветной субботы – как еженедельный выходной день.

С Пасхальной неделей случилось невероятное – она имеет восемь дней. Первое воскресение после Пасхи, первый день недели по церковному календарю, становится восьмым днем пасхальной радости - последним днем Светлой Седмицы. Поэтому этот день имеет греческое название «Антипасха», которое дословно означает «Напротив Пасхи». Неделя словно получает арочное завершение и заглядывает в бесконечность Божьего Восьмого Дня – через Радость о Воскресшем Христе.

Для каждого православного христианина эта Радость имеет началом личную встречу с Богом, венцом которой является Таинство Крещения. Она продолжается всю жизнь христианина через причастность Христу в Евхаристии, Покаянии и других Таинствах Церкви – этой Тайне встречи Бога и человека уже сейчас, в земной жизни. А после событий Страстей Господних и Утра Воскресения радости христианина уже не мешает даже смерть. Ведь отныне смерть – не конец, не аннигиляция и не бездонная пропасть небытия. Если человек жил в Боге и с Богом, если он впустил в самого себя Христа, то он впустил в себя и Его Воскресение. Бог не бывает поругаем, Его нельзя убить. Поэтому тьма смерти обязательно сменится рассветом, как то было со Христом. И этим Рассветом в счастье полного бытия с Богом для всех людей станет их общее Воскресение.

Христос Воскресе, дорогие друзья!

Александр Ильинский