На важность Шестопсалмия в богослужении указывает его регулярное исполнение, отменяется оно только на Пасху и на службах Светлой Седмицы. Исторически эта часть богослужения появилась не раньше VII века, о ней упоминается во многих древних монастырских Уставах. Существует мнение, что Шестопсалмие изображает чтение всей Псалтири, которая в древности прочитывалась за Всенощным Бдением целиком.

Шестопсалмие состоит из 6 псалмов – 3, 37, 62, 87, 102 и 142, разделенных на две части кратким славословием. Предваряет чтение ангельское приветствие, прозвучавшее в момент Рождества Христова: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» и стих из 50 покаянного псалма: «Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою».

Шестопсалмие – это своего рода граница между двумя частями суточного круга: вечерней и утреней. Вечерня изображает ветхозаветный период, а утреня – пришествие в мир Спасителя и начало эпохи Новозаветной. Чтение Шестопсалмия символизирует переход из темного греховного состояния ветхого человека ко времени пришествия в мир Искупителя.

Ангельские слова возвещают о Рождестве Спасителя и вслед за небесными силами человек стремится воздать хвалу Божественному Младенцу словами псалмопевца Давида.

Явление в мир Спасителя происходит во второй части Шестопсалмия, когда из алтаря выходит священник, символизируя Иисуса Христа, и перед закрытыми Царскими вратами читает 12 утренних молитв, призывая Божие благословение на каждый час дня.

Особые указания существуют по поводу характера исполнения Шестопсалмия: Устав предписывает читать избранные псалмы «не борзяся», то есть ровно, внятно, четко, выразительно, не тараторя. Некоторые избранные строки из псалмов повторяются, с целью сделать акцент на особом смысле этих стихов. В древности существовала традиция эти стихи петь либо хором, либо даже всем народом.

Устав также указывает на то, что во время чтения Шестопсалмия не стоит совершать крестное знамение, а также «подобает нам со всяким вниманием прилежно слушать, ибо сии псалмы исполнены покаяния и умиления. Мы должны произносить их с благоговением и страхом Божиим, как бы беседуя невидимо с Самим Богом, и молясь о грехах наших. В сие время отнюдь никто не смей шептать или кашлять, внимая словам Псалмопевца, держи руки сложенными у груди, наклони главу, а очи опусти вниз, взирая сердечными очами к востоку, и приводя себе на память смерть, будущую муку и жизнь вечную».

Многие Отцы Церкви видят в Шестопсалмии тему Страшного Суда, часто его сравнивают с разговором кающейся грешной души с Божественным Младенцем, поскольку главная мысль, звучащая во всех 6 псалмах – плач о грехах и упование на милость Божию. По какой причине из всей Псалтири были выбраны именно эти 6 псалмов, доподлинно неизвестно. Однако, в одном все литургисты и отцы Церкви единодушны: составитель этого последования действовал согласно Духу Святому, Который вдохновлял автора на создание такой молитвы, которая готовит душу человека ко встрече со Христом.

Рассмотрим, каковы основные мысли всех 6 псалмов:

Псалом 3 — этот псалом написан Давидом во время его бегства от собственного сына Авессалома. Сын хотел незаконным путем занять царский престол и хитростью переманил весь народ на свою сторону, Давид же во избежание военных действий в Иерусалиме бежал. В псалме пророк явно выражает свое упование на Бога и говорит о том, что враг может быть сокрушен только с Его помощью.

Псалом 37 написан в воспоминание о субботе, то есть в память успокоения. Исходя из этого надписания псалма можно сделать вывод, что Давид создал его в момент успокоения, избавления от страстей и несчастий. Пророк снова говорит о том, что причиной бедствий в его жизни были грехи, скорбит о них и просит у Бога успокоения.

Псалом 62 написан Давидом во время его нахождения в Иудейской пустыне, где он скрывался от преследований царя Саула. В этом псалме снова звучит непреодолимая любовь к Богу и неустанное упование на Него, несмотря на преследования и нахождение в изгнании.

Псалом 87 представляет из себя молитву к Богу человека, испытывающего тяжелые страдания. Изображая многочисленные болезни, беды и даже смерть, Давид снова возлагает упование на Бога и просит Его помощи. Многие Отцы Церкви видят здесь пророческое указание на крестные страдания и смерть Спасителя. Псалом 102 – это хвалебная и благодарственная песнь за все те благодеяния, которые Давид получил от Бога. В этом псалме пророк призывает все сущее: ангелов, людей — к прославлению и благословению Творца.

Псалом 142 – еще одна молитва Давида в то время, когда он был гоним своим сыном – Авессаломом. Главная мысль, звучащая в этой молитве, — просьба об избавлении от врагов. Существует мнение, что Давид возносит здесь молитву от лица всего человечества об избавлении от козней главного врага рода человеческого – диавола и его слуг.

Дарья Маркина, регент