Индуисты омываются в священных для них водах реки Ганг. У многих народов существует практика помазывания больных особым маслом… Можно привести множество подобных параллелей. В атеистическое советское время учёные религиоведы очень любили отыскивать языческие корни у православных Таинств. И утверждали, что одни Таинства христиане украли у древних египтян, другие – у последователей культа Митры, третьи – у кого-то ещё…

Но следует задастся вопросом: в чём глубинная разница между христианскими и языческими священнодействиями? В чём конечная цель тех и других?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует сравнить духовное основание христианских Таинств с духовным пониманием язычества.

Все мы слышали термин «магизм», слова «маг» и «волшебник». Сейчас очень популярны книги и фильмы об этих персонажах. Но само основание магического миросозерцания отнюдь не сказочно и безобидно. Древний Магизм в некотором смысле – предтеча современной науки. Для него, как и для науки, во главе угла стояли причинно-следственные связи. Все духовные сущности, даже боги и демоны, существуют по определённым законам, а, следовательно, подчинены чему-то: имеют свои слабости, привязанности и привычки.

Если так, то с духовными силами можно не только «войти в контакт», но и попытаться заставить «поработать» на свою пользу. Для этого магу следует лишь понять, что духовной сущности нравится или от чего она зависит. Тогда с богом или демоном можно вступить в «торговые отношения». Самый распространённый лозунг магизма: «я тебе – ты мне». Я приношу тебе что-то ценное, например, корову в жертву. Тебе, о Зевс Олимпийский, это нравится? Если нравится, то будь добр дай мне сына (денег или удачи)!

Более «продвинутый» маг шёл дальше. «А может быть, - думал он, - мне удастся подчинить себе нужного духа, найдя какую-то его слабость? Или узнав заветную тайну?» А если духа подчинить, то можно и заставить совершить нужное для колдуна действие.

Во всём этом как раз и заключён смысл языческого магизма: поработить человеку невидимый мир, подчинить его власти мага.

Помните, в чём главный грех Адама? Разве в том, что он съел какой-то фрукт в Раю? Нет, он поставил свою волю выше воли Божественной, захотел «быть как Бог», захотел власти над творением без Бога. Магизм продолжил эту печальную традицию.

В христианстве иные законы. В нашей вере нет механизма, утверждающего, что Таинство обязательно «сработает», если священник произведёт ритуальный набор действий. Но как часто мы об этом забываем! А потом удивляемся, почему, например, неверующие люди, пройдя через Таинство Венчания, расстаются. «Они же повенчались! – говорим мы - Должно было «сработать»! Нет, не должно.

Какие условия того, что Таинства совершатся? Только ли доскональное исполнение обряда? Нет, главное во внутреннем состоянии человека. Главное, чтобы в нём были ВЕРА и ПОКАЯНИЕ. Без этого любые обряды и священнодействия пролетят через душу человека, как вода – через водосточный желоб: без всякого воздействия.

Без веры и покаяния всё бесполезно. Любовь не покупается за деньги. Она – словно пожар переходит от сердца к сердцу. Любовь – Сам Бог.

А под конец, я бы хотел привести стихотворение Владимира Соловьёва. Оно как раз говорит о любви, которая не покупается за деньги или магические заклинания:

Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами
Есть лишь отблеск, есть лишь тени
От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий
Есть лишь отзвук отдалённый
Пламенеющих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете
Есть лишь то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?

Именно такого трепетного отношения к Богу, Его любви и Таинствам Церкви всем нам сегодня и хочется пожелать!

Александр Ильинский