Это событие отмечали торжественно, особенно там, где прижились языческие обычаи. Такие обычаи выражались в венках на главах, соединении правых рук брачующихся, надевании особых одежд. Однако благодаря трудам святого Иоанна Златоуста эти обычаи позже наполнились христианским смыслом. Примерно с V века понемногу начал складываться чин Брака отдельно от Литургии, но в нём так же причащались – запасными Дарами. К XVI веку основные моменты чина Венчания были сформированы, но, увы, к XVII веку из последования было исключено причащение.

Обручение

Чин Таинства Брака состоит из двух частей: обручения и венчания. Раньше обручение могло происходить задолго до венчания – порой за много месяцев или даже лет. В современной практике венчание совершается сразу за обручением, и многие молодые даже не успевают понять, что красивая церковная служба в день свадьбы состоит из двух важных, самостоятельных частей.

Обручение – это скрепление перед Богом союза жениха и невесты с молитвой о благословении новой «малой церкви», как красиво называют христианскую семью.

Обручение происходит в притворе храма. Заранее приготовляются кольца, о которых в «Требнике» написано, что для мужа кольцо должно быть золотое, а для жены – серебряное, но в ходе обручения они поменяются: золотое кольцо будет носить жена, а серебряное – муж. Впрочем, данную традицию уже не соблюдают – обычно все кольца золотые.

И вот кольца лежат на престоле. Будущий муж стоит с правой стороны от Царских врат, а будущая жена – с левой. Священник берет зажженные свечи, троекратно осеняет крестным знамением жениха, потом отдаёт ему свечу. Такие же действия совершаются и с невестой. Горящие свечи символизируют сияние целомудрия и молитву брачующихся перед Богом.

Произносится начальный возглас, затем возглашается «мирная ектенья» с добавлением особых прошений о помощи Божией в браке. После священник произносит две молитвы, прося Бога наставить молодых на всякое благое дело и сохранить их в мире.

Затем происходит сам обряд обручения. Кольца приносят с престола, священник берёт кольцо невесты, знаменует главу жениха трижды и произносит: «Обручается раб Божий (называют имя, полученное при крещении) рабе Божией (имя), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь», и кольцо надевает мужу. Затем кольцо жениха священник надевает невесте. Следом происходит обмен кольцами. Обычно молодые сами обмениваются кольцами, но в «Требнике» говорится, что обмен должен производить восприемник (представитель родителей).

Теперь произносится довольно большая молитва, главный смысл которой в утверждении, что Господь является главным создателем новой семьи. После молитвы возглашается «сугубая ектенья», также с некоторыми добавлениями.

Чин Венчания

Само венчание происходит в главной части храма, где устанавливается аналой, на котором приготавливаются крест и Евангелие. Священник вводит молодых в храм, держа в руках кадило, под пение 127-го псалма, который перемежается припевами «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Перед аналоем расстилают «подножку» – это белое полотенце, на которое становятся молодые. «Подножка» символизирует совместную брачную жизнь.

Далее священник задает два вопроса жениху, а затем те же – невесте: «Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жены (мужья) эту (этого) (имя), которую(ого) здесь пред собою видишь?». «Не обещахся ли (т.е. не давал(а) ли обещания) иной невесте (мужу)?». На эти вопросы отвечают: «Имам (т.е. имею), честный отче». «Не обещахся, честный отче». Данные вопросы подтверждают добровольность вступления в брак.

Священник произносит возглас «Благословенно Царство…», что означает начало Таинства. Затем следует «мирная ектенья» с прошениями о брачующихся. После ектеньи идут три больших молитвы, в которых раскрывается смысл христианского брака и история первого брака Адама и Евы. В данных молитвах есть прошение, чтобы Бог благословил брак, как и ветхозаветным святым: Аврааму и Сарре, Сепфоре и Моисею, Захарии и Елисавете.

Священник просит Божией помощи в нелегкой семейной жизни, даже приводит примеры библейских испытаний (вспоминаются Иона в чреве кита и три отрока в вавилонской печи). Присутствуют молитвы о мирной жизни, взаимной любви, чадорождении.

После молитвы священник возлагает новобрачным венцы со словами: «Венчается раб Божий (имя), рабе Божией (имя), во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Так же все делается в отношении невесты.

У венцов много различных символических значений, например, царского достоинства, союза Христа и Церкви. А еще венцы символизируют честь мученичества, ведь брак понимается как подвиг.

После возложения венцов священник трижды произносит: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (т.е. в переводе с церковнославянского – их)». Это главный возглас Таинства, важнейший момент, когда Господь духовно соединяет мужа и жену в священный брачный союз.

Затем следует апостольское чтение – отрывок из послания к Ефесянам святого апостола Павла. В нем говорится о главнейших обязанности супругов друг к другу. Потом читается Святое Евангелие от Иоанна, где повествуется о чуде в Кане Галилейской, когда на свадьбе Христос преобразил воду в вино. Смысл данного отрывка из Евангелия в том, что в Таинстве Венчания происходит преображение супругов. Вода несовершенного, эмоционального человеческого чувства с помощью Божией может быть преобразована в крепкое вино, играющее всеми оттенками глубоких, верных и ответственных отношений.

Потом произносят еще одну ектенью и особую молитву, где священник просит о сохранении брака через верное исполнение заповедей. Вскоре следует пение молитвы Господней – «Отче наш».

Выносится чаша с вином в напоминание о причащении, и после особой молитвы священник преподает чашу трижды по очереди мужу и жене.

После соединяют (обвязывают) правые руки мужу и жене, священник покрывает руки епитрахилью и ведет новобрачных три круга вокруг аналоя. На каждый круг хор поет тропари: «Исаие, ликуй…», «Святии мученицы…» и «Слава тебе, Христе Боже…».

После каждения с молодых снимают венцы с особыми молитвенными прошениями. Чин Таинства завершается... А «завершится» ли молодая семья или дружно пронесет чувство до последнего вздоха – зависит теперь уже от мужа и жены.

Алексей Шаров

по материалам газеты "Логосъ"