Первым новым зданием стала базилика Святого Сиона, которую называют «Матерью всех церквей». Ее построили при епископе Иоанне II на горе Сион в 390 году (на том месте, где с 347 года стояла Церковь Апостолов). Размеры ее были особенно внушительными. Базилику построили на месте, где по преданию захоронены мощи святого Стефана – первого христианского мученика. Однако могила святого Стефана в 415 году была обнаружена в деревне Гамла – об этом ниже.

В начале V века в Иерусалиме трудилась Мелания «Младшая» — внучка блаженной Мелании «Старицы». Она занималась строительством монастырей на гребне Масличной Горы (420 год) и в других местах, правда, где точно – неизвестно. Есть теория, что они располагались вблизи современной церкви Вознесения.

В 420 году епископом Иерусалима был назначен Иувеналий. Позднее, он получил титул Патриарха. Он поселился в городе и посвятил свои силы тому, чтобы превратить его в важнейшую христианскую митрополию. Вскоре, в 451 году, на Четвёртом Вселенском Халкидонском Соборе Иерусалим получил статус патриархата.

В V веке свой след в истории Иерусалима оставила императрица Евдокия, жена византийского императора Феодосия. Евдокия (до крещения Афинаида ) приняла христианство после свадьбы с императором в 426 году. Позже она совершила паломничество в Иерусалим и жила в городе с 444 по 460 годы.

В этот период деятельность епископа Иувеналия достигла своей кульминации, и Евдокия прилежно продолжила его старания развивать город путем строительства церквей, больниц и приютов для бедных.

Имя Евдокии особенно связывают со строительством южной стены Иерусалима, в результате которой Гора Сион и холм Города Давида оказались включенными в пределы города. До разрушения Второго Храма (70 год по Р.Х.) эти места окружались Первой стеной, но после разрушения эти территории сочли расположенными вне городских границ, и о населенности этих мест свидетельствует лишь небольшое число археологических находок.

Овчая купель, руины христианских церквей

Евдокия распорядилась восстановить большую часть стены, и только в нескольких местах она слегка изменила ее исконное направление. Для нее строительство стены было исполнением строк псалма: «Облагодетельствуй, [Господи] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима» (Пс. 50:20). По-гречески «благоволение» — «Εὐδοκία» (Евдокия). И все же, ее желание воплотить эти строки в действительность было не единственной причиной, по которой императрица решила воссоздать стену. Раскопки в Городе Давида и Офеле свидетельствуют, что в тот период южная часть Храмовой Горы была заселена, а на Горе Сион и восточнее ее находился ряд церквей и монастырей. Стена нужна была для того, чтобы защитить их. Части стены все еще сохранились, но основная стена Евдокии разрушилась в результате землетрясений 1033 года.

Евдокия построила Силоамскую церковь (частично сохранилась до настоящего времени) в южной части города, включавшей Силоамский бассейн и церковь святого первомученика архидьякона Стефана, сегодня находящуюся севернее Дамасских ворот (позже она была там похоронена). Эта церковь стала последней из воздвигнутых в честь первого святого христианской церкви. Традиционно считается, что Евдокия заложила церковь именно на том месте, где Стефана побили камнями. Как уже упоминалось, его останки обнаружили в 415 году в Гамле, где он родился. Их перенесли в построенную святителем Иувеналием базилику Святого Сиона, где они оставались до 460 года, когда их перенесли в Церковь Святого Стефана.

Некоторые ученые приписывают Евдокии возведение и других строений, появившихся во время ее правления. Ей приписывают возведение Дома престарелых имени Святого великомученика и Победоносца Георгия (вместе с церковью), расположенного за пределами стен. Точное место его расположения неизвестно, и на этот счет высказываются разные догадки.

Описания упомянутых мест находят в документах середины V века, например, у Лионского епископа Евхария (445 год).

Из его описаний становятся понятны перемены в городе, произошедшие в результате деятельности Евдокии и Иувеналия. Евхарий писал: «Гора Сион теперь окружена стеной, хотя когда-то она находилась за пределами города». Согласно ему, в северной части Горы Сион, а также вокруг Церкви Гроба Господня располагались кельи монахов, которые он подробно описывает. Далее следует рассказ о руинах Храмовых строений (очевидно, имеются в виду иродианские подпорные стены).

В то время видимыми оставались в основном руины юго-восточной части Храмовой Горы, включающие «Остроконечную Башню», чрезвычайно важную для христиан, потому что именно с этого места апостола Иакова сбросили в пропасть. Евхарий описал и два Овечьих пруда и Силоамский бассейн, но ничего не упомянул о Силоамской Церкви или Церкви Девы Марии, из чего следует вывод, что их построили позднее.

Византийский Иерусалим. Реконструкция

К концу периода жизни Евдокии в Иерусалиме появился еще один человек, оказавший значительное влияние на развитие города – Петр Иберийский. Грузинский царевич, сын царя Босмариоса, первоначально носил имя Мурван (Мурваназ). В 423 году послан в Константинополь, где получил глубокое философское, теологическое, медицинское образование. Позже он отправился в паломничество в Иерусалим вместе со своим учителем Митридатом, где принял монашество под именем Петра (а Митридат — под именем Иоанна). В Палестине он занимался философско-теологической деятельностью, а также врачеванием. В 430 году основал грузинский монастырь в Вифлееме. В 445 году принял священство, в 452 году несколько месяцев был епископом Маюмы близ Газы.

По данным средневековых источников, Петр написал несколько известных богословских трудов и имел множество учеников, однако сочинений, подписанных его именем, не сохранилось. Петр Иберийский основал монастырь у Башни Давида. Иоанн в последние годы его жизни написал биографию Петра.

В этой работе содержится много информации об Иерусалиме того периода, о местах уже существовавших и тех, что добавлены в V веке. Описывается Церковь Святого Стефана, разные части Церкви Гроба Господня, дом Понтия Пилата, Церковь Овечьих прудов, Гефсиманская Церковь и многие другие. Некоторые, как, например, церковь на руинах Претории, где судили Иисуса, упоминается впервые.

Хотя о самом этом месте упоминает уже в IV веке Бордосский Путник, Иоанн обращает внимание только на руины: «В долине внизу есть стены, из которых когда-то состояла Претория Понтия Пилата». На основании трудов этих двух авторов мы можем предположить, что церковь появилась здесь в течение второй половины V века. Также у Иоанна впервые сообщается о построенной на дамбе Овечьих прудов церкви.

Протоиерей Димитрий Гольцев