В раннем детстве Толкин перебрался с матерью и младшим братом в Англию, а его отец остался зарабатывать. Через год тот умер, и мать Толкина, лишившись мужа, осталась без финансовой помощи с двумя детьми на руках. Мейбл сосредоточилась на религиозных вопросах и спустя несколько лет перешла в католицизм из протестантизма. Это было крайне смелым шагом для того времени. Именно это событие, на мой взгляд, определило становление Толкина, повлияло на всю его жизнь, мировоззрение, и, следовательно, на «Властелина Колец». Протестанты-родственники Толкинов, которые и так не одобряли брак Мейбл и Артура, сочли новую конфессию женщины предательством и оборвали с семьей связи. Из-за нехватки денег после смерти кормильца и потери поддержки со стороны родственников семья поселилась на окраине Бирмингема.
Именно здесь Джон и находит себя: он часами рассматривает деревья, любуется природой, не затронутой индустриализацией. Уже в этом виден мотив, затронувший всю жизнь писателя и сказавшийся на «Властелине Колец». Толкин всю жизнь не любил технический прогресс, старался не использовать машины и поезда, предпочитая им велосипед. Во «Властелине Колец» цветущему, в философском смысле анархичному деревенскому поселению хоббитов он противопоставил тоталитарно-упорядоченный индустриализированный Мордор без единого растения.
Мейбл растила сыновей в вере, учила их латыни — в четыре года Джон уже немного знал ее, — привила любовь к ботанике и чтению. Она умерла в возрасте 34 лет от диабета, когда Толкину было всего двенадцать. Впоследствии он писал об этом так: «Я видел своими глазами (еще не вполне понимая) героические страдания моей матери и ее раннюю смерть в крайней нищете, — мать-то и привела меня в Церковь». Умирая, она оставила сыновей на попечение своего духовника — отца Фрэнсиса Моргана, который впоследствии поддерживал любовь Джона к филологии.
В школе мальчик изучал языки: древнеанглийский, финский, готский и другие. Пожалуй, эта среда и побудила Толкина поступить в Оксфорд на филологию.
Правда, была одна проблема: в 1908 году Рональд познакомился с Эдит Мэри Бретт, сиротой, которая была старше него на 3 года, и влюбился. Эта влюбленность отразилась на учебе в Оксфорде: он провалил свои первые экзамены, и тогда отец Френсис взял с воспитанника слово, что тот не будет даже разговаривать с девушкой до 21 года. Вечером в день своего двадцать первого дня рождения Джон написал Эдит письмо, в котором признался, что никогда не переставал ее любить. К тому времени она была обручена с другим, но немедленно расторгла помолвку. Однако у любви Эдит и Джона была еще одна преграда: религия. Девушка была протестанткой, а Толкин — убежденным католиком. Вера была так важна для Джона, что в итоге он убедил возлюбленную перейти в католицизм.
В конце концов, Толкин всё же закончил Оксфорд, сначала получив степень по классической филологии, а затем — по английскому языку и литературе. Закончив в 1915 году Оксфорд, Джон был мобилизован. Он воевал в Первой Мировой и возненавидел ее. Недавний студент был связистом и участвовал в битве на Сомме, где потерял двух лучших друзей. На фронте Толкин заболел окопной лихорадкой и был комиссован. После возвращения в Англию он приступил к работе над «Книгой утраченных сказаний» — будущим «Сильмариллионом».
Во время службы Джон не мог переписываться с Эдит открыто из-за военной цензуры, поэтому разработал секретный код для общения. Этот «секретный язык» был не первым и далеко не последним, придуманным Толкиным. За свою жизнь он глубоко изучал десятки языков и создал несколько собственных, с детально проработанной грамматикой и историей.
В 1925 году Джон стал преподавателем англосаксонского языка и литературы в Оксфорде. Именно здесь филолог Толкин познакомился с Клайвом С. Льюисом. Их дружба привела к тому, что Льюис преодолел настигший его кризис веры и стал убежденным христианином, хотя, к неудовольствию Джона, он обратился к протестантизму, а не к католицизму. Об этих двух друзьях можно сказать одно наверняка: без их знакомства, скорее всего, не случилось бы ни «Хроник Нарнии», ни «Писем Баламута», ни остальных христианских текстов Льюиса, потому что именно дискуссии с Толкином привели Льюиса к вере. Да и «Властелин Колец» Толкина вряд ли был бы завершен без поддержки Льюиса.
В конце 1920-х годов в Оксфорде собрался литературный кружок «Инклинги», куда входили Толкин, Льюис, и еще около 20 человек, интересующихся литературой, философией и религией. Кстати, вопреки мифам, это не была исключительно религиозная группа. Несмотря на присутствие религиозных тем, среди участников были и атеисты, и агностики. Именно «Инклинги» во главе с Льюисом поспособствовали созданию всего цикла о Средиземье. «Хоббит» был изначально написан как история для детей Толкина, а Клайв Льюис убедил писателя довести ее до ума и издать.
После публикации произведения и его оглушительного успеха Толкин начал работать над «Властелином Колец», но от начала работы до выхода книги прошло около 18 лет. Интересно, что сначала автор предложил издателям наброски «Сильмариллиона», но их отвергли, потребовав продолжения о хоббитах.
Здесь интересно сравнить «Хроники Нарнии» Льюиса и «Властелина Колец» Толкина. Оба произведения на первый взгляд выглядят как приключенческие истории для детей и подростков. И оба наполнены христианскими идеями. Но если «Хроники…» — своего рода аллегорический пересказ Библии для детей, книга, буквально наполненная евангельскими мотивами и персонажами (Аслан — прямая аллегория Христа, Эдмунд — Иуды, только сумевшего покаяться, и т.д), то книга Толкина на первый взгляд не содержит ничего подобного. Тем не менее, она пронизана христианскими идеями.
Как и в «Хрониках Нарнии», затрагиваются темы искушения, свободы воли — и развиваются они очень по-христиански. Гэндальф из Серого становится Белым, преодолев горнило самопожертвования, Горлум внутренне борется со Смеагорлом, Фродо преодолевает (не всегда удачно) тягу к Кольцу… И все эти сюжеты решаются в соответствии с христианской моралью.
Нет во «Властелине Колец» безгрешных существ, но все они спотыкаются и продолжают свой путь, поднимаясь и вновь падая. Даже Боромир, искушенный в одну минуту Кольцом, в следующую уже отдает свою жизнь за товарищей.
Джон и Эдит Толкины, 1966 год
Вообще, если основные идеи «Властелина Колец» — христианские, то внешние атрибуты текста отсылают к многочисленным мифам и легендам. Помните об образовании Толкина? Классическая филология, английский язык и литература. Он изучал европейские мифологии, его работа над переводом и исследованием «Беовульфа» — легенды, отголоски которой можно найти в сюжетах сказок по всему миру — проложила русло для последующих научных работ.
Глубоко погруженный в тему, Рональд очень остро переживал отсутствие у англосаксов собственного сборника героических легенд. Стоит отметить: Англия — уникальный пример территории, на которой от побежденного народа (кельтов) осталось гораздо больше наследия, чем от народа-победителя (англосаксов).
Фактически все легенды, сохранившиеся на территории Англии — это микс со временем христианизированных кельтских и скандинавских сказаний.
«А раз не существует англосаксонских легенд, почему бы не создать их?» — подумал Толкин. Или нет… Дело в том, что история создания «Властелина Колец» началась с языка. Он писал: «Языки и имена для меня от сюжета неотделимы… Они являются и являлись, так сказать, попыткой создать фон или мир, в котором могли бы найти выражение мои лингвистические вкусы. Истории возникли сравнительно поздно». Сначала Толкин придумал язык (один из 19, созданных им за всю жизнь), а потом уже создал историю. Он даже называл «Властелина Колец» «эссе по лингвистической эстетике». В конце концов, важно понимать, что основная деятельность писателя была связана именно с языками, их преподаванием и бесконечным изучением.
По ходу создания книги писатель продумывал до мельчайших деталей не только язык. В самом начале работы он создал карту Средиземья, чтобы ориентироваться в пространстве и исключить ошибки. В одном из писем он рассказывал: «Я благоразумно начал с карты и подогнал под неё повествование…». Он создал целый мир со своими правилами, картой, языками, культурой, жителями. Кажется, ни одна книга в жанре фэнтези не была настолько продуманной…
Несмотря на изначальное желание в томах «Властелина Колец» дать Англии собственный героический эпос, в итоге Толкин в угоду сюжету также заимствовал мотивы из скандинавских и кельтских легенд. К примеру, можно усмотреть в историях параллели со «Старшей Эддой», легендами о Короле Артуре, «песнью о Нибелунгах» и так далее.
Примечательно, что издательства сначала не хотели печатать «Властелина Колец». Дело в том, что к тому времени с момента выхода «Хоббита» прошло уже 12 лет, а история была объемной и сложной. Толкин пытался пристроить рукопись около двух лет. Для контраста: уже изданные к тому моменту все семь частей «Хроник Нарнии» Льюис написал за 6 лет. А здесь прошло в два раза больше времени! В итоге Толкин выпустил свою книгу по частям в 1954-1955 годах.
Можно по-разному относиться к этому циклу, но одно надо признать наверняка: «Властелин Колец» оказал сильнейшее влияние на развитие фэнтези и изменил жизни миллионов людей — движение толкинистов существует до сих пор. Более того, немало современных христиан признается, что их путь к вере начался именно с чтения «насквозь христианского» фэнтези английских профессоров Толкина и Льюиса.
Ольга ФЕТИСОВА