Блаженный Феофилакт Болгарский, толкуя эти слова апостола, говорит: «Под праведником здесь разумей того, кто достиг совершенства в добродетели: кто не из страха пред законом, а ради самого добра ненавидит зло, кто становится весь добродетелью и совершает больше, чем требует закон, считая недостойным руководиться тем, что угрожает ему наказанием; но живя мужественно добродетелью, становится выше всего свойственного детям...»

И его продолжает святитель Феофан Затворник: «Для такого, конечно, не нужен закон, как указатель должного, им руководит благодать Святого Духа, высшего закона».

Можно добавить ещё вот что. Заповеди закона, евангельские заповеди – что они суть? Чему соответствуют? Конечно, применяясь к возможностям людей, которым эти заповеди даются, они соответствуют качествам Бога. Или можно даже сказать, в особенности о евангельских заповедях, что они – собственно Сам Христос. Сказано у апостола (Флп. 2, 5): «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». И человек, приобщающийся заповедям, приобщается состоянию Христову. И Сам Спаситель говорит (Ин. 14, 23): «...кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим...»

И такой человек уже с апостолом Павлом говорит: «уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2, 20). И пророк Давид говорит о таком человеке: «Закон Бога его в сердце его».

Так что и праведник, не нуждаясь в формальном законе, живёт по Богу, в Боге и Богом, Который и есть – наш закон.

Конечно, некто может заявить: а я вот уже живу так! Как узнать, так ли это на самом деле? Есть свидетельство плодов Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5, 22-23). Потому что всякое древо узнаётся по плоду (Лк. 6, 44).

Что касается слов блаженного Августина, полезно рассмотреть их несколько шире, а не так усечённо.

И цитата выглядит так: «Поэтому раз и навсегда даётся тебе краткое наставление: люби – и делай, что хочешь. Молчишь ли ты – молчи по любви, вопиешь ли – вопи по любви; если наказываешь – наказывай по любви, если щадишь – щади по любви. Пусть будет внутри корень любви – от этого корня не может произойти ничего злого» (Блж. Августин, Рассуждение седьмое. На 1 Ин 4, 4-12. §8).

Как мы видим, то, что разумеется под «делай, что хочешь», разъясняется блаженным Августином. Это не вообще что хочешь. Потому что любовь Божия (а ведь именно о ней говорит евангелист Иоанн, послание которого и толкует блаженный Августин) несовместима с тем, чтоб совершать грехи.

Это видно из одной истории, происшедшей с праведным Иоанном Кронштадтским. Однажды, когда он совершал миссионерское плавание на корабле, подошёл к нему один из матросов и предложил закурить. Видимо, так хотел завязать разговор. На что отец Иоанн ответил: «Знаешь, братец, я привык всё делать во имя Отца и Сына и Святаго Духа...» И стало очевидно матросику, что курить во имя Отца и Сына и Святаго Духа невозможно.

Подобно можно думать и относительно других невозможных возможностей этого «что хочешь». Потому что праведник, будучи упоен Богом и всем Божиим, не может хотеть плохого.

Игумен Паисий (Савосин)