shapka

Четверг, 20 Июня 2024 08:50

Из священнического рода

Оцените материал
(0 голосов)

С Почётным архивистом РФ Татьяной Синельниковой, заслуги которой перед Русской Православной Церковью отмечены как Патриаршими наградами, так и наградами Рязанской митрополии, беседует Ирина Евсина.

– Татьяна Петровна, вы много лет проработали директором Государственного архива Рязанской области. Собирали материалы и писали о священномучениках и подвижниках благочестия. Можете ли вы выделить какие-то династии, в которых люди из рода в род посвящали себя служению Церкви?

– Как известно, дореволюционная Россия была сословным государством. По данным переписи 1897 года, духовенство, посвящённое на особое служение Церкви, составляло на тот период 0,5 %. До 1869 года их дети автоматически записывались в своё сословие. Позже, когда такого закона уже не существовало, детям священников можно было поступать в светские учебные заведения и избирать свой путь служения Родине. Но поскольку семьи духовенства (и не только) были многодетными, даже если кто-то из детей принимал решение посвятить себя другому поприщу, всё же большая их часть продолжала родовые традиции. Обычно фамилии у духовных лиц были благозвучные и о многом говорящие: Никольские, Архангельские, Успенские, Добротворские, Доброхотовы, Добролюбовы, Правдолюбовы, Чельцовы, Яхонтовы... Список этот можно продолжить.

– Какие принципы воспитания послужили укреплению и продолжению нравственных традиций в этих семьях?

– Я считаю (и не только я), что воспитание ребёнка начинается с семьи. Всё взаимосвязано. От родителей – к детям. Отношения родителей между собой, их контакты с окружающими – всё имеет значение. А коли священство – святое, как написано в Библии, и призвано служить Богу, тут ещё большое значение имеет ВЕРА. Какая она – искренняя или нет? Жертвенная или нет? Дети всё чувствуют. И прихожане тоже всё чувствуют.

Издавна представители духовенства не только служили в храме, выполняли требы, но ещё распространяли знания, стремились исправить нравственность прихожан, искоренить пороки – не только словом, но и своим примером.

Об этом есть документальные свидетельства. Когда будущий священномученик Павел Добромыслов расставался со своим приходом в Николо-Дворянском храме Рязани и переходил на преподавательскую деятельность в духовную семинарию, от своих прихожан он услышал слова благодарности за искреннюю любовь и понимание их нужд, за помощь, которую стремился всегда им оказать. А почему? Потому что с детства была ему родителями привита любовь к Богу. Он мечтал о служении Господу перед Его Престолом. Когда приближалось время его рукоположения, он трепетал. Честный, чуткий, отзывчивый... Но и строгий. Всё это у него было от семьи. И таких примеров много. О своей семье писал С. Д. Яхонтов. Это было в семье Правдолюбовых. И многих других.

– Нам известно довольно много имён благочестивых священников, среди которых есть священномученики. Но мы мало знаем об их супругах, которые смиренно несли рядом с ними свой крест. Кто из них, на ваш взгляд, мог бы служить примером женского благочестия?

– Женщины в православии... Роль их велика. Особенно жён духовенства. Об этом можно много и говорить, и писать. Не ошибусь, если скажу, что все они достойны того, чтоб о них помнили. Документы не смогут рассказать об их каждодневном подвиге. Просто потому что никто из них (за редким исключением) не вёл дневников, не писал воспоминаний (опять же за некоторым исключением). Но если вдуматься, сколько они воспитали прекрасных детей, которые в годы лихолетья получили венец мученичества!

Жёны священников... Это были в основном дочери духовных лиц. Хотя встречались и дворянки, и мещанки. Но всё же, в основном, дочери священно/церковнослужителей. То есть те, кто с детства знал, что такое быть женой человека духовного звания. Это не только хранение семейного очага, забота о детях, но ещё и помощь мужу в делах прихода. Многие из них, окончив епархиальные училища, служили в церковно-приходских школах.

Хотелось бы просто напомнить о жёнах священников, воспитавших достойных служителей Церкви, которых мы уважаем и почитаем до сегодняшнего дня. Достаточно упомянуть Клавдию Андреевну Правдолюбову (урождённую Дмитриеву), жену Анатолия Авдеевича Правдолюбова. Она воспитала 12 детей. Её муж Анатолий Авдеевич, её сыновья Николай, Владимир, Сергий и другие ближайшие родственники не только пострадали от советской власти в годы гонений на Церковь, но и приняли венец мученичества. Это, конечно, не единичный случай. Сколько таких жён, матерей, сестёр, которые поддерживали, молились за своих близких... не отрекались!

Как я уже заметила, среди жён священнослужителей встречались представительницы других сословий. Но всё же духовенство стремилось заключать брак внутри своего сословия. И, в первую очередь, для того, чтобы быть уверенными в правильном воспитании девушки – будущей матушки, роль которой в поддержании православного духа в семье была исключительно важной.

Кроме того, дом священника (особенно сельского) для прихожан был примером не только духовной чистоты, но и образцового ведения хозяйства и порядка. Дочери духовенства с детства воспитывались в духе строгой морали, духовности и благопристойности.

После того, как для дочерей духовенства были учреждены духовные училища, девочки стали получать неплохое образование. В училищах царила строгая дисциплина. Обучение в училище старались вести в том же направлении, что и дома. Хотя пребывание в училище не у всех девочек оставляло приятные воспоминания из-за строгости порядков, но даже и эти трудности воспитывали в девочках трудолюбие и терпение – качества, так необходимые будущей жене священника.

Жёны священников были примером как для своих дочерей, так и для сыновей, которые воспитывались в ответственности перед Богом и семьёй. Образование, безусловно, имело значение. Но самым главным было создание нравственной атмосферы в доме. Есть чудесные воспоминания рязанского святителя Гавриила (Городкова) о своей семье, о роли родителей в воспитании детей, о любви к его отцу прихожан. Он не получил полного семинарского образования, но крестьяне сами предложили его на должность настоятеля храма за достойную жизнь его семьи, за чистоту помыслов, любовь к людям. С. Д. Яхонтов также вспоминал с чувством глубокого уважения о своих предках – священно- и церковнослужителях, которые жили Богом, служили Ему честно и преданно. И рядом с ними всегда были их жёны.

– Как вы считаете, в чём причина того, что порой из таких благочестивых, в том числе и священнических семей, выходили безбожники и революционеры, которые зачастую даже имели семинарское образование?

– Вопрос об измене своей вере, об отречении от своих идеалов, наконец, от семьи... очень сложный. Боюсь дать на него неправильный ответ. Когда в документах читаешь о том, как достойно вели себя арестованные священнослужители и миряне, невольно задумываешься о себе, о своих поступках... Спрашиваешь себя, как бы я сама себя повела в той или иной ситуации...

В Рязанской губернии среди духовенства были случаи добровольного снятия сана. Были священники, перешедшие в обновленчество. Но их было незначительное число. Больше было верных. Намного больше.

Начнём с того, что Господь создал нас свободными. Мы сами выбираем свой путь. Ошибаемся. Падаем. Встаём (или не встаём). Хорошо, если есть тот, кто поможет встать. Но есть и другая сила, которая может увлечь, обмануть, запутать. Господь говорил о свободе... свободе от греха. Были, есть и будут времена, когда происходит подмена понятий. С. Д. Яхонтов писал о том, что в Рязанской семинарии дошло дело до бунта семинаристов. Он считал, что новый дух появился после того, как после 1871 года в семинарии стали принимать детей других сословий. Они-то и привнесли в них своё миропонимание.

Человек, живущий в этом мире, не может быть свободным от него. Отличить правду от лжи становится всё сложнее. Здесь так важна роль воспитания в семье. Так важна ВЕРА в Бога, от которого мы были долгое время удалены именно подменой понятий. И так велика роль духовенства – и в далёкие времена, и сейчас.

– В наше время выясняется порой, что в том или ином роду, по воспоминаниям далёких родственников, были священнослужители, но точных данных нет. Как и с чего начать поиск, где взять информацию?

– Многие семьи хранили тайны о том, что в их роду были лица духовного звания. Но уже давно связь с предками восстанавливается путём поисков в архивах документальных доказательств об этом. Как это сделать? Кто это может сделать? Об этом можно узнать на официальных сайтах областных архивов. Но в любом случае необходимы будут сведения: где служил родственник (название села, города, уезда, губернии) и в какие годы. Нужно быть готовым к тому, что труд этот нелёгкий, долгий и кропотливый.

Газета "Благовест"

Прочитано 85 раз Последнее изменение Вторник, 18 Июня 2024 08:00

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены