Мы решили побеседовать с матушкой о её опыте жизни в Церкви — уже таком долгом — и об искушениях современных христиан.

— Матушка, если я верно понимаю, Вы пришли к вере в юности, примерно в начале 90-х, когда после десятилетий воинственного атеизма начался всплеск интереса к вере. Мы знаем, что среди тех, кто тогда и еще чуть позже приходил к вере, многие не удержались в Церкви, в том числе и некоторые довольно известные священнослужители. Как Вы считаете, это обычный закон духовной жизни, что не всем удается сохранить веру и верность? Или в самой проповеди «эпохи девяностых» были некие слабые места, которые потом дали такой откат?

— Да, действительно, к вере я пришла в период «призыва 90-х», Божьего призыва. Этот период теперь называют «вторым крещением Руси». Очень многие наши соотечественники в то время воцерковлялись, возвращались к вере постепенно целыми семьями. Это был период невероятного духовного подъема. Но, как говорится, и «враг не дремал».

Одновременно с церковным возрождением во множестве стали появляться секты, заокеанские проповедники, мастера оккультных и эзотерических практик. Многих это сбивало с толку и уводило в сторону от Православия.

Но я заметила по моему окружению в то время, что все, кто искренне искал Истину, её нашли и пришли к Православию. А у кого примешивалась к духовному поиску какая-либо корысть: иностранная гуманитарная помощь, бесплатное обучение в теологических заграничных колледжах или тщеславные стремления казаться особенным, уникальным, обладающим сверхспособностями и так далее – вот те до Церкви или не дошли, или со временем её оставили.

Подобное происходит, наверное, во все времена. Есть универсальный евангельский совет: «Ищите прежде Царствия Божия…» – И если мы ему не следуем, духовно проигрываем.

— Вот если мы говорили, что в девяностые был «всплеск», то сейчас часто говорят о спаде интереса к религиозной жизни, по крайней мере, к христианству. Вам есть, с чем сравнить, так ли это? И если так, то в чём же причина? Есть у современных новоначальных христиан какие-то особые сложности, каких не было во время Вашего воцерковления?

— Духовное возрождение 90-х было обусловлено особым Промыслом Божиим. Пробил час и настало время «собирать камни». В этот период мы, новообращенные, много читали святоотеческой литературы, которая стала издаваться в большом количестве: сначала репринтные издания, с мелким шрифтом и на плохой бумаге. Знакомились с жизнеописаниями подвижников благочестия разных времен.

Помню, с каким интересом многие из нас прочли книгу «Россия перед вторым пришествием» с предсказаниями старцев о судьбе нашего Отечества. В наше время многие из них исполняются. Россия становится оплотом Православия, островком христианской веры и традиционных ценностей. Нам казалось странным, когда мы читали о том, что люди из других стран будут к нам приезжать спасаться.

Ведь в то время нам представляли Запад, как «землю обетованную». А сейчас на наших глазах это происходит: многие иностранцы действительно переезжают или возвращаются в нашу страну.

Спад интереса к христианству среди наших соотечественников, в частности, происходит оттого, что в мире насаждается новая идеология, своеобразная ересь, как её назвал Святейший Патриарх – ересь «человекоугодничества». Людям внушают, что вовсе не обязательно следовать Закону Божиему и ориентироваться на Божии заповеди, как было прежде, а каждый человек может и должен сам решать, что хорошо, а что плохо, и жить соответственно. Отсюда безудержное стремление к комфорту, культ вечной молодости, дух потребительства во всех сферах жизни.

Ещё архимандрит Ефрем Аризонский предупреждал своих чад на Афоне, что признаками духовного разрушения Святой Горы станут всё чаще повторяющиеся слова «быстро и удобно». Сейчас мы это слышим повсюду, и нет предела этому «улучшению жизни». Этот дух времени очень ослабляет современных христиан, ему трудно сопротивляться, так как он постепенно заполняет все сферы жизни и овладевает нашими умами.

В 90-е годы такого не было, но трудности и испытания были всегда. Для каждого времени – свои.

— А еще сегодня, если посмотреть на соцсети и тексты по популярной психологии, у нас цивилизация, помешанная на «самореализации», причем порой речь о самореализации любой ценой. Например, психолог говорит замужней женщине, что она должна «делегировать» детей родственникам и «заняться собой», а в итоге страдают и дети, и «реализация». Что не так с этой концепцией самореализации? Вроде бы и Господь призывал не зарывать талант в землю, но как это сделать, не нарубив дров? И ещё есть такое искушение, как своего рода «сожаление об упущенных возможностях». Жена в халате варит кашу и думает: «Эх, вот не вышла бы замуж, сейчас бы работала на такой-то крутой работе, путешествовала, отдыхала бы одна…». И многие семьи распадаются в погоне за «упущенным». Что делать с такими помыслами?

— Современная концепция самореализации часто идет в разрез с христианским отношением к миру, себе и ближним. Умышленно делаются акценты на правах, а про долг и обязанности человека замалчивается. Есть книга итальянца-христианина Сильвио Пеллико «Обязанности человека». Он жил на рубеже XVIII – XIX столетий, и эта его книга стала настольной для молодежи нескольких поколений.

Читаешь её и удивляешься: как всё просто, четко и ясно. И, кажется, совсем не трудно жить благочестиво, соответственно с высоким достоинством человека-христианина. У нас же теперь все так перемешано: добро со злом, свет со тьмой, правда и кривда. Подчас трудно самим разобраться, откуда «ветер дует». Без опытных духовников никак не обойтись.

Чем дольше живешь, тем больше удивляешься: как же Благ и Милостив наш Господь!

Действительно, все, что нам нужно, нам подается от Него в свое время и когда мы к этому готовы. И намерения добрые Господь целует, и прошения наши исполняет. Так что это вопрос доверия Богу. А нам часто просто не хватает терпения. «Всё приходит вовремя для тех, кто умеет ждать», как говорил архимандрит Иоанн Крестьянкин.

И в конце каждого испытания (будь то скорбь, болезнь или тяжелые обстоятельства жизни) нас ждет великое утешение от Бога. Об этом свидетельствуют многие внимательные к своей духовной жизни христиане.

— Первые монахи уходили в пустыни, а Вам приходится жить в городском монастыре. Сложно? Или в пустыне было бы еще сложнее?

— Наверное, у всех, кто задумывается о монашестве, возникает желание удалиться подальше от шумных городов и многолюдства. Это естественно, так как первым условием иночества, по преподобному Иоанну Лествичнику, является «отречение от мирского жития». Но по неопытности мы часто путаем удаление от мира с достижением бесстрастия, а это разные вещи.

Для того, чтобы уйти спасаться «в пустыню» необходимо благословение духовного наставника, которому открыто состояние души, степень освящения, духовные таланты подвижника. Известны случаи, к примеру из Киево-Печерского патерика, как трагично заканчивались самовольные затворничества монахов. К тому же, возжелавшему «жития монашеского» в каком бы то ни было монастыре, городском или отдаленном – сельском, все равно придется стать членом братства или сестричества. И нужно будет учиться жить в общежитии, а эти «уроки», что в городской, что в сельской обстановке, мало чем отличаются.

Как сказала одна из опытных игумений: «В монастырь мы попадаем, как камни из каменоломни: с неровными краями, буграми, щербинами и шипами. И только со временем, обтираясь друг об друга в общежитии и принимая участие в церковных Таинствах, мы становимся гладкими, как галька на берегу моря». Вспоминается такой случай из Патерика. Один монах долго жил в уединении, нес различные подвиги и стяжал благодатные дары. Когда он рассказал своему старцу, что и звери дикие стали ему повиноваться, старец ответил: «Хорошо, чадо, а теперь иди и поживи в общежитии». Так что пребывание в общежительных монастырях, навыки мирно жить с братией или сестрами, необычайно полезны и спасительны для нас.

— А у Вас бывает чувство привыкания к религиозной жизни? Когда молитва превращается в обряд и сердце не откликается. Как с этим бороться?

— Подобные состояния, думаю, у всех случаются. Но происходят они по нашей вине, когда ослабевает духовная жизнь, когда мы позволяем уму и сердцу суетиться, реже приступаем к Таинствам, ослабеваем в молитве. Когда такое происходит, очень помогают паломничества к святыням. Душа словно возрождается заново, появляются духовные силы и вдохновение.

Часто во время паломничеств, когда они совершаются правильно, приходят нужные решения, разрешаются проблемы и даже меняются обстоятельства, угнетавшие нас по каким-то причинам, когда мы возвращаемся домой или в обитель.

— Матушка, а как сейчас живёт монастырь в хозяйственном плане? Вам нужны добровольцы, помощники на какие-то работы или всё в целом сделано?

— У нас продолжаются работы по благоустройству территории монастыря. Вначале нашей главной задачей было восстановление Казанского собора, проведение необходимых ремонтно-реставрационных работ. Его нужно было спасти, хотя многие, видя его ветхий и поврежденный вид, считали это невозможным. Сейчас внешний и внутренний облик храма приведен в должный вид, и необходимо поддерживать его в таком состоянии. Поскольку насельниц в монастыре немного, мы нуждаемся в помощи наших прихожан-доброхотов. Есть небольшая группа помощников, которая собирается по субботним дням и выполняет различные послушания по уборке храма. Мы очень им благодарны.

Монастырь занимал прежде целый квартал, а сейчас нам удалось вернуть приблизительно 1/3 его прежней территории. Помощь нужна особенно в летний период, когда нужно много внимания уделять зеленым насаждениям вокруг храма, садовым цветам и деревьям.

К сожалению, у нас еще нет гостиницы при монастыре, и мы не можем принять желающих пожить и потрудиться из других городов, поэтому приглашаем на помощь только неравнодушных рязанцев.

Подготовила Елена Фетисова