Заглядываю в окошко регистратуры своей поликлиники:
– Здравствуйте! Мне бы флюорографию сделать, не подскажете, в каком кабинете?
– Батюшка, а у Вас крест из чистого золота? – с любопытством глядя на мой потёртый, с облупившимся тринитротитаном наперсный крест, спрашивает вместо ответа женщина в белом халате.
– Ну что Вы… Кто ж простое золото носит… Это позолоченная платина высшей пробы! – не моргнув глазом зачем-то говорю я и переспрашиваю: так что там, мол, насчёт флюорографии?
Крест из платины, или сколько стоит венчание «с люстрой»
Удивительное дело, но миф о необычайном богатстве и влиянии Церкви на дела мирские настолько велик и распространен, что, видимо, некоторые совсем даже не глупые обыватели так и представляют её себе как некую официально признанную государством «коза ностра».
Кстати, про «могущество» Церкви: не могу не вспомнить ещё одну смешную историю про то, как лет десять назад меня, юного диакона со смешной пушистой бородкой, знакомый предприниматель на полном серьезе просил выхлопотать некоей замечательной женщине, работающей в администрации города, повышение по службе…
Да и сам я, признаться, ещё учась в десятом классе, посмеялся над одним сельским храмом, в котором объявление сообщало, что за «венчание с люстрой» новобрачным придётся доплатить 200 рублей. («Люстра» – это в данном случае паникадило, особо украшенный светильник, висящий над центральной частью храма и зажигаемый в самые торжественные моменты богослужения). А впоследствии я за свой смех устыдился.
Когда я пересказал забавное объявление знакомому батюшке, прослужившему не один десяток лет в сельской местности, в ответ услышал призыв не смеяться, а внимательно подумать, на какие средства живёт обычный приход и какие у него статьи расходов.
Простая арифметика
Арифметика на самом деле довольно простая. Основной доход любого прихода складывается из пожертвований за свечи, имеющие низкую себестоимость, и записки о здравии и об упокоении. Кстати, именно поэтому коммерсанты, наживающиеся на продаже церковных свечей вне храма, лишают, по сути, Церковь одного из главных источников дохода и тем её обворовывают.
Кроме этого, есть существенная льгота со стороны государства: реализация свечей и религиозной утвари не облагается налогом, а плата, которую прихожане вносят в казну храма, юридически квалифицируется как пожертвования. Это – единственная налоговая льгота. В остальном – приходы платят налог на землю, производят отчисления в Пенсионный фонд и так далее.
Также в чрезвычайно редких случаях государство может частично профинансировать реставрацию старинного собора или монастыря, если это памятники архитектуры федерального значения. На этом помощь заканчивается.
Есть, правда, ещё один источник финансирования – благодетели. Но, как не трудно догадаться, их в рамках нашего бесчеловечного и вульгарного капитализма, при котором деньги добываются ради денег и только ради них, совсем немного. Не думаю, что я сильно согрешу против истины, если скажу, что в Рязани едва ли наберётся с десяток предпринимателей средней руки, для которых помощь нуждающимся (не только Церкви) является одной из стратегических целей их бизнеса.
Таковы основные источники дохода любого прихода. Здесь всё довольно просто. А вот с расходами, если призадуматься, всё несколько сложнее.
Сколько стоит сделать ремонт в двухкомнатной квартире? Говорят, что тысяч в 200 можно уложиться – если не слишком шиковать. Средний ежемесячный счет ЖКХ за небольшую «двушку» начинается от 5 тысяч.
А во сколько обойдётся капитальный ремонт старинного здания конца XIX века площадью в несколько тысяч квадратных метров, выполненный квалифицированными рабочими с предварительным согласованием проектной документации, тоже, кстати, не бесплатной? И какова будет стоимость газа, воды электричества для содержания такого здания?
Если сложить эти цифры, то доплата в сельском храме за «венчание с люстрой», потребляющей огромное количество электроэнергии, уже не кажется такой забавной.
Отдельными, помимо восстановления и поддержания храма, расходными статьями является выплата жалования причту, хору, бухгалтеру, уборщицам, преподавателям воскресной школы, сторожам и прочим сотрудникам. Понятно, что все эти люди, а в первую очередь, конечно, священнослужители, пришли не работать, а служить по призванию, и размер их зарплаты роскошным не назовёшь… Но, тем не менее, вместе сложенная сумма всех этих расходов в итоге оказывается весьма солидной.
Помимо этого, довольно большая часть приходского бюджета отправляется в кассу Епархиального управления. Там эти средства распределяются на финансирование семинарии (на одну семинарию уходит до 40% всего бюджета Рязанской епархии), женского епархиального училища, минимальный фонд помощи строительству и реставрации храмов, содержание административного аппарата епархии и взносы в Патриархию на осуществление деятельности различных институтов Русской Православной Церкви.
Кто богаче – Омский хоккейный клуб или Рязанская митрополия?
Наверное, не надо иметь опыт управления хотя бы малым бизнесом или бюджетным предприятием, чтобы понять, что в финансовом плане многие епархии совершенно несостоятельны и почти всегда находятся в минусе. Например, самостоятельно осуществить крупный проект, такой, как постройка нового храма, маленькая епархия не в силах. Здесь без помощи меценатов совсем не обойтись.
Поэтому прежде, чем внимать агрессивным нападкам и домыслам прессы и юных блогеров, не лишним будет держать все эти статьи расхода в голове. Кроме того, не стоит забывать того, что всё познаётся в сравнении.
Слышали ли вы про Омский хоккейный клуб? Думаю, вряд ли… А знаете, каков годовой бюджет Омского хоккейного клуба? Согласно данным шестилетней давности – примерно 1,5 миллиарда рублей. К слову, таких клубов у нас в стране насчитывается 26. Понятно, что сравнивать бюджет этого клуба и бюджет, например, Рязанской митрополии просто смешно.
Про футбольную команду Зенит говорить не буду, так как завидовать всё же нехорошо. Хотя в данном случае это, в отличие от церковных финансов, бюджетные, то есть общенародные деньги. Пожалуй, не стану спекулировать и на тему того, что всё-таки важнее для нашей страны: Церковь или футбол с хоккеем, а то болельщики обидятся…
Зарубежный опыт
Между прочим, для тех экономически развитых стран, в которых Церковь вполне себе отделена от государства и на опыт которых так любят ссылаться наши доморощенные антиклерикалы, весьма нередкой является ситуация, при которой власть активно поддерживает традиционные религиозные общины финансово.
Например, в Германии сумма налога, которую платят католики и протестанты государству, а оно в свою очередь перераспределяет эти средства данным конфессиям, равна приблизительно 8-9% от общей суммы подоходного налога, принятого в стране, что равняется примерно 125 евро с одного немца в месяц. Причём, если человек, называющий себя верующим, по какой-то неуважительной причине отказывается платить данный налог, то протестанты и католики исключают его из своих рядов.
В Дании сумма такого налога равна примерно 1,5 %, в Австрии – 1,1 %, в Швеции – 2 %, в Швейцарии примерно – 2,3 %, в Италии – 0, 8 %, в Финляндии – от 1 до 2 %.
Привожу эти цифры не как «идеал» или пример для подражания. Все-таки, я согласен с пословицей, что «невольник не богомольник» и не считаю правильным как-то принудительно облагать верующих данью. Но я хочу обратить внимание на то, что в сравнении с такими прецедентами наша Церковь как раз-таки выглядит весьма скромно.
Фотограф Антоний Тополов
Еще для сравнения. В Бельгии священники всех христианских конфессий получают государственную зарплату. В православной Греции священники также получают от государства ежемесячный оклад: митрополит – 2210 евро, епископ - 1820 евро, священник с высшим образованием – 678 евро (после 10 лет службы – 1032 евро, а после 30 лет – 1410 евро).
На этом фоне странно выглядят утверждения, что это де русские священники лезут в карман государству.
Если учесть, что большинство наших храмов находится в сельской местности, то рассуждения о богатых попах будут уже не сильным преувеличением, но гнусной ложью. Сельский священник – это преимущественно многодетный человек, живущий натуральным хозяйством и зачастую буквально своими руками восстанавливающий храм.
В городе, конечно, ситуация намного лучше, но идеальной её тоже не назовёшь. Например, в крупном областном центре жалование священника в лучшем случае примерно равно 30 тысячам рублей. На фоне некоторых российских зарплат – солидно, но не так уж и много, учитывая почти поголовную многодетность священнических семей.
«У них денег куры не клюют…»
Всё же главная причина распространённости мифа о богатстве священнослужителей – пожалуй, психологическая. И связана она с советским безбожным наследием, которое воспитало в наших людях две довольно неприятные черты, совсем нехарактерные для нормальных, душевно зрелых людей.
Первая – это активно культивируемая большевиками зависть к тем людям, которые благодаря своему труду живут хоть чуточку лучше. Как саркастично заметил Высоцкий: «У них денег куры не клюют, а у нас на водку не хватает…».
А вторая – это какая-то въевшаяся в сознание и подсознание убеждённость в том, что «мне все обязаны». Куда бы такой человек ни пришёл, он всюду ищет повода побухтеть и обидеться на несовершенство системы вообще и её представителей в частности.
Ну и, конечно, самая банальная причина всех этих спекуляций – духовная лень, которую я называю синдромом двоечника. Этот недуг характерен тем, что любой неуспех в учёбе объясняется не банальным нежеланием учиться, преодолевая собственную лень, а отсутствием «нормальных учителей».
В самом деле, спросите у того человека, который распространяет про Церковь нелепые слухи: кого он конкретно знает из попов-стяжателей, и начнёт ли он молиться и читать Евангелие, если познакомится с нищим батюшкой из сельской глубинки?
Спросите, и скорее всего вы увидите замешательство или честное признание, в котором грозный антиклерикал, активно коллекционирующий глупые небылицы, признается, что толком-то никого и не знает, да и не хочет знать.
Священник Димитрий Фетисов, газета "Логосъ"