shapka

Четверг, 02 Мая 2019 19:27

"В дни Святой Пасхи надо быть в храме": история одной женщины

Оцените материал
(1 Голосовать)

Сколько их - женщин, не отрекшихся от веры в годы безбожия, отстоявших свои храмы и поплатившихся за это гонениями и ссылками… О большинстве из них, может быть, мы так и не узнаем, но понять, какой подвиг они совершали, сможем на примере из жизни простой крестьянки из села Инякино.

В апреле 1952 года Председателю Президиума Верховного совета СССР пришло письмо из далекого города Акмолинска. Писала пожилая женщина и просила помочь вернуться ей в родное село. "Я больна и к труду не способна, – писала 60-летняя Александра Клочкова, – источников на существование не имею и обречена на смерть… в 1937 году была осуждена тройкой за служение в церкви к десяти годам исправительно-трудового лагеря, срок отбыла и вернулась к сыну на родину в село Инякино Шиловского района Рязанской области. А в 1950 году меня без всякого замечания и суда выслали на большую высылку…"

Когда началось ее восхождение на Голгофу, когда она взвалила на свои хрупкие женские плечи этот непосильный крест? Истоки подвига у таких людей кроются, наверное, в самых первых годах их жизни, в семье, в окружении людей и даже месте рождения.

Село Инякино, где родилась Александра, относится к старейшим поселениям рязанской земли. Уже к середине 17 века оно упоминается как торговое. И сколько жили здесь люди, столько и стояли в селе церкви. Их было две – в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя Сергия Радонежского. Но ту церковь, в которую ходила маленькая Саша, начал строить участник войны с Наполеоном Дмитрий Сергеевич Олсуфьев в 1836 году, а освящен храм был через тринадцать лет.

Можно представить благоговение крестьян, приходивших в величественный храм, который мог бы стать украшением любого большого города. А что же говорить о детях, входивших под его могучие своды и замиравших от великолепия убранства, мерцающего в сполохах свечей, красоты настенных фресок, рассказывающих о дивных библейских историях.

И, наверное, и у малышей, и у взрослых захватывало дух от ощущения, как велик и всесилен Господь и как прекрасен Его дом – храм Божий.

Клоочкова2

Конечно же, это только предположение, но, разве оно не может соответствовать правде? Церковь всегда была сердцем села, его украшением, тем местом, где проходила отличающаяся от обычной и привычной сакральная жизнь. Здесь сочетались с Христом, здесь уходили на встречу к Нему в жизнь вечную.

Незадолго до революции Александра вышла замуж и, конечно же, венчалась в Успенской церкви, а когда на свет появились дети, там же их крестила. В 1919 год в семье молодой женщины произошло несчастье: умер муж. Ей было всего 27 лет, на руках малолетний сын и новорожденная дочь. Но Александра не только не отчаялась, но и укрепилась в вере. И в самые трудные годы, когда по всей стране начались масштабные гонения на Церковь, стала старостой храма.

В 1933 году настоятелем храма назначается вернувшийся из ссылки священник Иоанн Архангельский. Отец Иоанн, кандидат богословия, до революции преподававший в Рязанской духовной семинарии, становится авторитетным наставником для многих крестьян. В лице же Александры Клочковой он приобретает верного помощника и единомышленника.

Когда в селе под предлогом какой-то "эпидемии" перед Пасхой закрыли храм, староста подняла женщин, которым говорила, что в церковные праздники надо быть в храме, особенно в дни Святой Пасхи. Возмущенные жители собрались у сельсовета и стали требовать открытия церкви, и через какое-то время ее открыли.

Но даром это приходскому совету не прошло. В декабре 1937 года арестовали дьякона храма Дмитрия Ерофеева, настоятеля отца Иоанна и старосту Александру.

Всем им вменялась "активная контрреволюционная деятельность и создание антисоветской группы церковников". Отец Дмитрий Ерофеев и отец Иоанн Архангельский были приговорены к расстрелу, а Александра Клочкова к десяти годам исправительно-трудовых работ, которые отбывала в лагере УНЖЛАГ Горьковской области. По воспоминаниям там сидевших, люди работали на заготовке древесины в любую погоду и без выходных. Паек на день – полбуханки черного хлеба и миска баланды. Ослабевшие от голода люди ели листья, траву, насекомых и мышей.

клочкова3

В 1947 году больная и еле живая после десяти лет непосильной работы Александра Клочкова вернулась в родное село. Совпадение или нет, но именно после ареста приходского совета Успенская церковь была закрыта, а открыта вновь в год возвращения своей старосты. Но радость свободы была недолгой. Через три года Александру Моисеевну вновь забрали и, как писала она в своем письме вышестоящим властям, "без всякого суда вновь выслали". И еще два года испытаний, унижений, голода и каторжного труда пришлось пережить немолодой уже женщине.

По всей видимости уже после смерти Сталина ее дело было пересмотрено, и состава преступления не найдено.

Александра Клочкова вернулась домой. Сколько лет она еще прожила и застала ли закрытие своего храма в 70-е годы - сведений нет, но, вряд ли забыла к нему дорогу. Таков подвиг наших женщин. Столько пережить, столько преодолеть - и остаться верными своим убеждениям.

Многострадальная жизнь таких людей была прожита не напрасно, они отстояли веру для нас, и сколько церквей сегодня открыто. Вот уже несколько десятков лет действует и Успенский храм в селе Инякино, в котором с благодарностью вспоминают имя и подвиг своей землячки Александры Клочковой.

Елена Александрина

Прочитано 46 раз Последнее изменение Четверг, 02 Мая 2019 19:44

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены