С принятием Русью христианства идея святости стала путеводной звездой и национальным идеалом русского народа. Наши православные предки верили, что при строительстве города или села первым делом надо возвести храм, вокруг которого создаётся особое сакральное пространство, получающее Божественное покровительство и благодать. Именно от храмов, становившихся центрами духовной жизни людей, начинались все улицы, и все дороги вели к храму.

Само собой разумеется, что улица получала такое же имя, как и церковь. Да и сёла очень часто брали церковные названия, как правило, в честь того храма, который на данной территории был наиболее почитаемым в народе.

Большинство православных названий рязанских сел произошли от церквей, посвященных православным праздникам. Это села Рождественские и Рождествено, Покровские и Покровки, Воскресенские, Воздвиженские, Введенские, Преображенские, Спасские, Троицкие, Успенские.

Много сел названо по храмам в честь святых: Иоанна Богослова – Богословские и Богословки, Сергия Радонежского – Сергиевские и Сергеевки, апостола Павла – Павловские и Павловки, пророка Ильи – Ильинские и Ильинки, Михаила Архангела – Архангельские и Михайловки. Но больше всего сел получили свои названия по храмам, посвященным наиболее почитаемому в народе святителю Николаю Угоднику – Никольские и Николаевки.

Похожий процесс мы наблюдаем и в городе Рязани, где важнейшую роль в топонимике тоже играла православная тематика.

После революции началась массовая замена топонимов с христианскими корнями на названия, связанные с революционной действительностью. В городах улицы с христианскими названиями чаще всего получали имена известных революционеров. Так же, как и в городе, волна переименований прокатилась по всей Рязанской губернии.

Самыми ходовыми для сел были названия «Ленино» и «Октябрь». Имя вождя мирового пролетариата еще при его жизни было присвоено более чем двадцати рязанским населённым пунктам. Свой след в истории оставила и гражданская война: сразу несколько сёл и посёлков стали именоваться Красногвардейскими или Красноармейскими.

Но самый сильный «удар по топонимике» нанесла коллективизация. «Коллектив», «Пробуждение», «Красная новь», «Красный пахарь» и другие созвучные названия наносились на карту едва ли не каждый месяц. Для некоторых деревень переименования прошли сравнительно безболезненно. К примеру, в прежние годы село называлась Знаменское. В годы коллективизации здесь создали колхоз «Красное знамя», и село назвали так же.

А вот жителям таких деревень, как Коминтерн или Красные пионеры, можно было только посочувствовать.

Разрушением русской истории возмущался даже великий поэт революции Маяковский. Вот как этот процесс он изобразил в своем стихотворении «Ужасающая фамильярность»:

Куда бы ты ни направил разбег

и как ни ёрзай,

и где ногой ни ступи, -

Есть Марксов проспект,

или улица Розы,

И Луначарского –

Переулок или тупик.

Где я? В Ялте или в Туле?

Я в Москве или в Казани?

Разберёшься? – чёрта в ступе!

Не езда, а – наказанье.

Каждый дюйм бытия земного

Профамилен и разыменован.

В отличие от города, где христианские топонимы полностью были искоренены, в области при советской власти сохранилось 79 православных названий населенных пунктов. И даже названия четырех районных центров не поменяли: Михайлов, Спас-Клепики, Спасск-Рязанский и Александро-Невский, хотя церкви, которые дали названия этим центрам, были закрыты.

Ретивые руководители местных комбедов и сельсоветов, конечно, были решительно настроены заменить все дореволюционные названия.

Но эти планы были нарушены указаниями из Москвы не проводить массовых переименований, так как этот процесс мог привести к сбою в работе почты, телеграфов и картографических ведомств...

В следующем номере мы подробнее расскажем о топонимике Рязани, об исчезновении и восстановлении некоторых старых названий ее улиц.

Николай Булычев, ответственный секретарь Рязанского православного исторического общества,

председатель Топонимической комиссии г. Рязани