«Слове о Законе и Благодати» – сегодня речь пойдет именно о нем –написано примерно на полвека позже Крещения Руси и принадлежит перу митрополита Илариона Киевского. Напомним, прошло всего несколько десятилетий с момента Крещения, и в этот период (середина XI века) христианство еще в основном распространялось через священнослужителей-греков, получивших образование в Византии.

Но митрополит Иларион, как считают, был «русином» – русским. Он был образованным сподвижником князя Ярослава Мудрого – человека, который организовал первую библиотеку и, по летописному свидетельству, «книгам прилежа и почитая е часто в нощи и в дне».

«Слово...» – это прекрасный образец начитанности русского митрополита и его риторического мастерства. Произведение пропитано библейской тематикой – и в этом есть некоторая сложность при ознакомлении с ним.

Его почти невозможно адекватно понять человеку, не ознакомленному с сюжетами Ветхого и Нового Заветов, о чём сам автор предупреждает: «ибо не несведущим мы пишем, но с преизбытком насытившимся книжной сладости». Примечательно: в советском литературоведении даже в этом памятнике активно искали, прежде всего, политические идеи.

Важнейшим эпизодом «Слова о Законе и Благодати» является повествование о том, как свет Христовой Истины стал доступен русскому народу через Крещение.

«Итак, быв чуждыми, наречены мы народом Божиим [христианами], быв врагами, названы сынами Его». Русскому народу, как вышедшему из купели Святого Крещения и объединившему в себе различные славянские племена (подобно тому, как народ Нового Завета объединил в себе народы всей Вселенной), надлежит быть вместилищем неповреждённого Откровения Божия.

Отсюда следует особая значимость личности князя Владимира – крестителя Руси, и часть «Слова…» посвящена похвале святому князю.

К моменту написания этой проповеди правитель уже отошёл ко Господу, но память о нём в народе как о крестителе была ещё свежа.

Важно, что на протяжении всей похвалы митрополит Иларион обращается к князю по имени, данному ему в Святом Крещении – Василий, тем самым показывая обновление человека во Христе и превосходство нового над ветхим.

Особенно автор подчёркивает подвиг веры равноапостольного князя: «Поистине, сбылось на тебе благословение Господа Иисуса, речённое к Фоме: «Блаженны не видевшие и уверовавшие».

Священник Даниил Маслов