Село было богатое, торговое, славилось еженедельными базарами. По четвергам съезжалось до восьмисот человек. Торговали хлебом, мясом, солью, пенькою, лыками, посудой и обувью. А раз в году в Богоявленском погосте устраивались ярмарки. Приезжали купцы с Касимова, Кадома, Елатьмы и других окрестных городов. Собиралось уже до полутора тысяч торгующих, а оборот составлял пятнадцать тысяч рублей серебром, по тем временам деньги немалые. В селе было два постоялых двора, трактир, пять лавок. За счет самих сельчан содержалась церковноприходская школа. В ней обучалось до тридцати мальчиков. Самых способных отбирали в церковный хор, который славился на всю округу. Богоявленская церковь в селе была деревянной и, по всей видимости, уже ветхой, так как была построена в 1761 году. В начале ХХ века было принято решение возвести большой каменный храм.

Проект Богоявленского храм села Богоявленский погост архитектора Ф.А.Свирчевского

В 1924 году бывший Елатомский уезд вошел в состав рязанских земель, а до этого относился к Тамбовской губернии. Поэтому проектом новой церкви занимался архитектор тамбовской епархии Феофил Александрович Свирчевский. Им были построены многие храмы.

Особым приемом архитектора в постройке сооружений считалось применение пилон для пятикупольных церквей «византийского» стиля. Пилоны – массивные опоры – позволяли снизить нагрузку на своды храма и расширить внутреннее пространство. Этот своего рода авторский почерк или знак качества Свирчевского как храмостроителя был применен и в проекте церкви в Богоявленском погосте.

Но существующая ныне церковь Богоявленского погоста значительно отличается от первоначального проекта. Изменения были внесены по просьбе попечителей строительства. Была убрана трапезная и колокольня, значительно увеличен центральный купол. И все же основные декоративные мотивы и конструктивное решение купольной системы, применённые в первоначальном проекте Свирчевским, были оставлены без особых изменений.

А вот имя художника, занимавшегося росписью храма, история нам или не оставила, или пока не открыла. Фрески Богоявленской церкви тоже заслуживают особого внимания. К сожалению, бОльшая часть их осыпалась, но оставшаяся еще может удивить своей самобытностью. При входе поражают масштабами две уникальные росписи. Слева копия с картины немецкого художника Генриха Гофмана «Проповедь Иисуса Христа у Геннисаретского озера», справа - Александра Иванова «Явление Христа народу». Такое копирование сюжетов с известных полотен на библейские темы не часто, но использовалось в церквях. Самый яркий пример - храм Христа Спасителя в Москве.

Фреска "Поцелуй Иуды"

Лучше всех сохранилась роспись «Поцелуй Иуды». Она как никакая другая напоминает нам о тех годах, когда в нашей стране людям предложили «продать» Христа за тридцать сребреников, пообещав мнимую свободу, новую жизнь и так и не наступившее благоденствие. Многие соблазнились обещанным, но к чему пришли?..

Ничего не осталось от некогда большого и богатого села. Его процветание ушло вместе с прошлой жизнью.

Но храм выстоял, выстоял для того, чтобы было на что оглянуться, было что вспомнить, было куда прийти. Он был закрыт в 30-х годах прошлого века, служил складом под зерно, а когда последние люди покинули село, стал одиноким воином у дороги. Кто бы ни проезжал мимо - останавливался, заходил под могучие своды и оживал душой. Теперь пришла очередь людей дать новую жизнь Богоявленскому храму.

Вот уже несколько лет он находится под опекой Милостиво-Богородицкого женского монастыря, идет сбор средств на восстановление церкви и остается надежда, что у этой удивительной истории будет счастливый конец.

Елена Александрина