Как такое возможно? Ученики еще не были просвещены Духом Святым. И «очи их были удержаны», — сказано в Евангелии. Чем же были удержаны их очи? Не сразу понятно, но апостолы уходят из Иерусалима потому, что разочаровались и решили: ждать больше нечего, Тот, Кого они считали Мессией, убит.
Удивительно: накануне они слышат весть о Воскресении от Мироносиц, но... Не верят им. Очи этих двух учеников «удержаны» еще тогда. Удержаны внутренним страхом поверить, предрассудками или малодушием? Мы можем только гадать, но очевидно, что это были какие-то их внутренние установки, мешающие признать очевидный факт Воскресения.
Далее мы видим подробное описание того, как Господь помогает человеку открывать «удержанные» очи. Сначала побуждает учеников самих пересказать всё произошедшее, в том числе и признаться в неверии словам Мироносиц. Затем, мягко попрекнув, Христос «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».
А затем... Дал свободу выбора: подойдя к селению, Он как бы готов идти дальше. Мол, хотите уйти из Иерусалима — так идем. Но апостолы, видимо, уже засомневались в собственном выборе. Хотят остановиться на ночлег и, наверное, обдумать всё ещё раз. Приглашают удивительного Путника остановиться с ними.
И за трапезой Христос «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них».
Какой тонкий момент взаимодействия благодати в Таинстве причащения (преломлении хлеба) — и человеческой воли. Действует благодать — но действует не принудительно, а в ответ на человеческую готовность усомниться в собственных человеческих ограниченных установках! Действие Бога — в ответ на движение человеческого сердца, в ответ на готовность хотя бы усомниться в собственном неверии.
Часто неверующие любят спрашивать: «Почему если Бог есть, Он не может сделать так, чтобы..." — и далее у каждого спрашивающего свой список того, что должен сделать Бог дабы убедить человека в Своем существовании.
А ведь ответ на это «почему» дан как раз незадолго до Пасхи, в Лазареву субботу. Христос воскресил уже «смердящего», то есть разлагающегося в жарком палестинском климате Лазаря Четверодневного. Иначе говоря — Лазаря, четыре дня назад умершего.
Совершил самое очевидное из чудес. Слишком очевидное. И очевидность этого свидетельства о Христе как Боге родила у фарисеев простое решение: убить Христа как можно быстрее. Он слишком убедителен!
Вот и ответ на вопрос, почему бы Богу не взять и убедить каждого неверующего лично, через очевидное чудо. Потому что очевидное свидетельство истины вызывает желание убивать носителей истины. Или самоубиваться, чтобы истины не видеть.
Вера — вопрос выбора, а не нехватки доказательств. И Бог не заставляет поверить Ему того, кто выбирает не верить. Просто чтобы неверующий не сломался. Но Он всегда «стоит у двери и стучит», мягко увещевает нас голосом совести и обстоятельств, как увещевал разочаровавшихся было апостолов. Увещевает не уходить из «Иерусалима» веры — или впервые прийти в него.
Елена Фетисова