В первые три дня, чтобы не оставлять верующих без главного Таинства Церкви - Причастия, - утром совершается Литургия Преждеосвященных Даров. А вечером в храме, как отклик верующего сердца на происходящее, можно услышать дивное песнопение "Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный". На русский язык его можно перевести так:
"Чертог Твой Небесный вижу, Спаситель мой,
Чертог - красоты дивной!
Но одежды не имею, что бы войти в него...
Убели одеяние души моей, Податель Света!
И спаси меня!"
ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК И ВТОРНИК
Первый день Страстной седмицы – Великий Понедельник, так же как и Великий Вторник этой недели, – это воспоминание о последних проповедях Господа перед народом, после Его прихода в Иерусалим.
После воскрешения праведного Лазаря и торжественного въезда Христа в Иерусалим обстановка в столице Иудеи была накалена до предела. Предпраздничный город гудел от слухов, ситуация в нем грозила бунтом. Власть утвердилась в намерении любыми путями устранить галилейского Проповедника, Которого видела главным Возмутителем общественного спокойствия.
Но Иисус, казалось, не обращал на сгущавшиеся тучи никакого внимания. В течении первых трех дней Он проповедует в Иерусалимском храме, собирая толпы народа. Его слова, как всегда о любви к Богу, о вере и надежде. Он легко отвечает на каверзные вопросы провокаторов. Один из таких вопросов словно приоткрывает суть того, как в дальнейшем против Иисуса будет построено обвинение: «Позволено ли платить налоги кесарю?». Ответишь «не позволено» - схватят как бунтовщика против Рима, если ответом станет «позволено» - то встанешь на сторону оккупантов. Ответ Христа поразителен. Он просит принести золотую монету, которой в Рим платили налоги. На ней отчеканено изображение кесаря. «Отдавайте кесарю – кесарево, - сказал Иисус, - а Божье отдайте Богу». Обескураженным провокаторам осталось только скрыться в толпе.
Но после бесчисленных нападок, наконец, Он словно не выдерживает и «дает бой» узко национальной гордыне и лицемерию религиозных вождей. Как гром грохочет над Иерусалимом Его знаменитое семикратное «Горе вам, книжники, фарисеи и лицемеры». Эти слова бьют по ханжеству и лжи иудейской религиозной верхушки словно бич. В течении последующих двух тысяч лет гром этих слов будет греметь над всяким религиозным фарисейством, узколобым фанатизмом и лицемерием. Эти слова звенят как Суд - и надо мной! Любящему Богу не нужны бесчисленные кровавые жертвы, не нужна ложь и корысть, прикрытые благостной риторикой. Ему нужно лишь открытое сердце, милосердие к ближним и искренняя ответная любовь человека.
Кажется, что, обрушившись на религиозных вождей Израиля, Иисус отрезает все возможные пути к какой-либо договоренности с властью. Единственный выход – призвать народ к восстанию, но именно этот клич Он не бросает в толпу. Его Царство – не от мира сего…
ВЕЛИКАЯ СРЕДА
Власти лишь ждут, когда вокруг Христа будет мало народа, чтобы расправиться с Ним. Многие из тех, кто следовал за Ним из Галилеи с испугом бегут прочь. Даже ученики в растерянности, они не знают, как реагировать на слова Учителя…
Именно в этот момент один из двенадцати ближайших апостолов Христа – Иуда Искариот - приходит к первосвященникам и предлагает свою помощь в аресте Учителя. Главной движущей силой этого поступка стала корысть. «Если Наставника, - размышляет Иуда, - неминуемо арестуют, значит надо на этом заработать».
К разочарованию Иуды, власти предлагают ему за помощь смешные деньги – цену сезонного рабочего, как бы мы сейчас сказали «гастарбайтера». Но он берет их. Эти 30 сребреников станут для последующих веков синонимом предательства и человеческой низости. Так заканчивается день, который потомки назовут Страстной Средой.
Впереди - страшные дни, озаренные лампадами и тихими псалмами первой Евхаристии, ночь Гефсиманского борения, арест, неправый суд над Судьей мира и страшная Крестная смерть Сына Человеческого....
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В ночь со среды на четверг Иерусалим спит. Лишь в маленькой горнице на окраине иудейской столицы зажжены светильники. Вокруг стола в молчании сидят Двенадцать. «Один из вас, - вдруг говорит Христос, - предаст Меня». Ученики с ужасом переглядываются, звучат испуганные вопросы: «Не я ли?»
Не спят и члены Верховного иудейского суда - Синедриона. Религиозные вожди тщательно готовят операцию по аресту галилейского Пророка. Во дворе специально подготовленное воинское подразделение ждет приказа…
Иисус разламывает хлеб и дает его апостолам: «Примите, вкусите! Это – Тело Мое…». И подает Чашу: «Пейте от Нее все. Это Кровь Моя – Нового Завета…». И сколько ни прошло бы после Тайной Вечери веков и тысячелетий, Церковь на Литургии Великого Четверга, на каждой Литургии не просто вспоминает о происшедшем некогда событии. Нет, христиане оказываются в той самой Сионской горнице и участвуют в той самой Трапезе, получая из рук Спасителя эту Тайну, эту причастность Самому Христу.
«Да не смущается сердце ваше... – тихо говорит Христос. - Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас». В ближайшие несколько часов станет ясно – как Он возлюбил каждого человека…
С пением пасхального псалма апостолы один за другим покидают дом. Иисус идет в масличный Гефсиманский сад. Там в тишине Он молится. Молится так, что по словам одного из евангелистов, кровавый пот проступает у Него на челе. А ученики, сморенные усталостью, спят. Лишь трое из них, превозмогая усталость, сквозь забытье слышат Его голос: «Авва, Отче!... Пронеси чашу сию мимо Меня, но не чего Я хочу, а чего Ты...»
Между тем отряд стражников уже близко. Впереди в свете факелов - Иуда: «Кого я поцелую. Того и берите». Воины идут между деревьями и окружают спящих апостолов и молящегося Иисуса. Предатель бросается ко Христу и целует Его: «Здравствуй, Равви!» «Друг, - спокойно отвечает Христос, - поцелуем ли предаешь Сына Человеческого?»
Очнувшийся Петр бросается вперед с мечом. Но связанный Учитель не хочет кровопролития. «Теперь ваше время и власть тьмы», - бросает Он страже. И ученики, объятые ужасом, разбегаются куда глаза глядят…
В каждом храме, на вечерней службе «Двенадцати Евангелий» будет звучать этот страшный рассказ очевидцев о предательстве Иуды, взятии Христа под стражу; о страшной ночи, в которую произойдет троекратное отречение Петра. Рассказ об издевательствах челяди над Узником и допросе первосвященника Кайафы. И после каждого из двенадцати Евангельских отрывков хор вместе с молящимися в храме будет горько восклицать: «Слава Страстям Твоим, Господи!»
ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА
А затем настает утро пятницы. Прокуратор Иудеи, назло религиозным фанатикам готов отпустить Узника. Что ему за дело до внутренних иудейских распрей? Он допрашивает Задержанного и слышит: «Я пришел в мир, чтобы свидетельствовать об Истине». Пилат лишь усмехается: "Что есть истина?" Он не верит в то, что перед ним - Истина, Путь и Вечная Жизнь. Он видит избитого Философа. Его вера – это власть золота. Его путь – в лязге мечей римских легионов. Его жизнь – в милости императора, которая Пилату дороже всех истин на свете. А потому, когда обвинители говорят, что этот Назарянин выдает Себя за Царя Иудейского, он умывает руки. Ибо в его представлении нет и не может быть никакого Царя – кроме «божественного» кесаря.
Христа подвергают бичеванию. А затем предают мучительной казни, предназначенной для рабов – распятию на Кресте. Ученики прячутся – кто где. Для них приговор, вынесенный Учителю, – катастрофа и конец всем надеждам. Над головой Распятого издевательская надпись: «Иисус Назарянин – Царь Иудейский». В одиночестве, с высоты Креста встречает Он надвигающийся мрак.
Согласно повествованию евангелистов, содрогаются небо и земля. Солнце скрыло свой лик, и темнота покрыла Голгофский холм. Сам Божественный Агнец приносит Себя в жертву. А вокруг Него лишь глумящаяся толпа, которая всего несколько дней назад кричала Ему «Осанна!». Через три часа мучительной агонии Христос умирает. Умирает вместе со всеми пережившими муки и смерть, разделяя с каждым из людей последний ужас конца...
Лишь римскому сотнику Лонгину в самый последний момент приоткрывается нечто. Он видит то, что невозможно передать никакими словами… И этот видавший многое солдат восклицает: «Истинно, что Сей Человек – Сын Бога».
В Великую Пятницу Литургию не служат. Так Церковь встречает скорбь смерти Спасителя мира.
Римский закон не мстил мертвым. Поэтому Пилат охотно дал разрешение двум богатым иудеям – Иосифу из города Аримофеи и фарисею Никодиму – похоронить Казненного до наступления времени субботнего покоя. Спешно совершив положенные молитвы, они завернули тело Иисуса в плащаницу, пропитанную восточными ароматами, и, положив в пещерной гробнице, завалили ее камнем. Духовные власти, словно продолжая бояться Иисуса, в тот же вечер приставили к гробнице стражу и опечатали ее. Иерусалим погружался в ночь…
В память об этих событиях, во всех православных храмах в вечер Великой Пятницы совершается служба Погребения Спасителя. В конце службы под скорбное пение священники выносят из церкви Плащаницу с изображением лежащего во гробе Христа и медленно обносят ее вокруг храма.
ВЕЛИКАЯ СУББОТА
Великая Пятница закончилась катастрофой. Вместе с убитым Учителем ученики похоронили все свои надежды и чаяния. Они до конца не хотели расставаться с прежними мечтами. Тем более страшным было их отчаяние: «Мы думали, что Он Тот, Кто избавит Израиля...». Но вместо царской короны на Него был надет терновый венец, а вместо царского престола - Ему был уготован позорный Крест. Как поторопились они делить места у Его трона!..
Все четыре евангелиста умалчивают о том, что было передумано и пережито апостолами в страшный день после Распятия. Но само их молчание красноречивей всяких слов.
Церковь не заостряет внимание верующих на отчаянии апостолов. Зато в поэтических произведениях, которые поются и читаются в Великую субботу, говорит о другой тайне – тайне сошествия Богочеловека во ад. После драмы Грехопадения бесчисленные поколения людей оказались оторваны от Бога. Для каждого, жившего до Христа, было просто невозможно предстать перед Ликом Бога-Отца, Который Весь – Свет, Любовь и Правда. При такой встрече все пустое и наносное в человеческой душе просто бы выгорело, не оставив от души, от человеческой личности ничего, кроме пепла. Поэтому, если хотите, ад – это не просто «место» оторванности от Бога, но и возможность сохранения личности в целостности. И вот теперь, в эту «долину смертной тени» сходит Богочеловек Христос. Как Человек – Он идет путем всех людей. Как Бог – Он Небесным Светом озаряет все вокруг Себя. Он делает находящихся во аде – причастными Себе. И выводит их к Свету Своего Отца. Ад не в силах удержать Христа. Нет больше пропасти между Творцом и творением.
В ночь с субботы на тот день недели, который потом назовут воскресением, у опечатанного гроба дремлет стража. В своих домах спят первосвященники, осудившие на смерть Невиновного. Спит Пилат, допустивший ради личной выгоды беззаконие. Внезапно от подземного гула сотрясается Голгофский холм. С грохотом отваливается надгробный камень. Блеск, ярче вспышки молнии, бросает воинов на землю.
Гроб пуст.
Очнувшиеся стражи в ужасе бегут. Сошедший в средоточие мрака смерти Христос возвращается назад к Жизни. До дна осушивший горькую чашу сынов человеческих, Он возносится над Иерусалимом и Пилатом, над Кайафой и блюстителями Закона, над страданием и самой смертью. Он - Воскрес…
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
Еще в Великую субботу малиновый звон поплывет над каждым русским храмом. Накануне на службе вспоминалось, как жены-мироносицы в первый день после субботы пришли ко гробу Христа, чтобы отдать последние почести Погребенному, и не нашли Его тела там. Как некоторым из них явились Ангелы, чтобы возвестить о небывалом: Христос воскрес! Как женщины побежали к прячущимся апостолам, и те им не поверили. Как, наконец, Сам Христос явился им – не полумертвым и очнувшимся от забытья, не призраком в ночи, а среди дня - полным Жизни, Света и силы. Вереницы людей тянуться к церковным дворам. Повсюду белеют узелки и целлофановые пакеты, в которых христиане по многовековому обычаю несут свою пасхальную трапезу на освещение. К храмам тянуться пенсионеры и школьники, верующие и не очень. До середины дня священникам предстоит обходить столы, на которых разложены разноцветные крашенные яйца, творожные пасхи и душистые куличи. Все живут предвкушением Праздника праздников.
А когда над городом опустятся сумерки, храмы наполнятся верующими. Они пришли не только для того, чтобы прославить Иисуса Христа, воскресшего в далеком Иерусалиме две тысячи лет назад. Они пришли, чтобы здесь и сейчас стать свидетелями Воскрешения Христова.
В бликах свечей полутемный храм. В центре его еще лежит Плащаница с изображением погребенного Христа – ее занесут в алтарь только после полуночи. Напряжение растет. И вот в тишине из-за закрытых царских врат вдруг донесется тихое пение: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесах…».
Пение нарастает, знакомые слова подхватывают пришедшие в церковь люди. И тут царские врата распахиваются и, под колыхание хоругвей и колокольный звон, крестный ход выходит из алтаря сначала в храм, а затем выплескивается на улицу. В руках молящихся огоньки свечей. Целая река свечей огибает церковь и останавливается в дверях. Священники начинают петь стихи из мессианских псалмов Библии. И вдруг хор радостно подхватывает: «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!
«Христос воскресе!» - летит ликующий возглас в народ. И все присутствующие в едином порыве отвечают: «Воистину воскресе!»
Вся дальнейшая ночная служба летит как на крыльях ликования и радости. Увидев один раз – ее невозможно забыть. Верующие снова заполняют храм. Один за другим священники буквально выбегают из алтаря возвещая радость Воскресения народу, искрящиеся песни Пасхального канона несутся, как быстрые волны, они ритмичны, они наполнены огнем и ликованием, всепобеждающей силы Жизни. Наконец, в завершении Пасхальной утрени вслед за хором весь храм подхватывает победный гимн: «Да воскреснет Бог…». Кажется, что здесь и сейчас, сегодня в переполненном храме восходит солнце грядущего Царства Христова:
Воскресения день,
И просветимся торжеством,
И друг друга обымем,
Рцем: братие,
И ненавидящим нас
Простим вся воскресением,
И тако возопиим:
Христос воскресе из мертвых,
Смертию смерть поправ
И сущим во гробех
Живот даровав.
В конце пасхальной заутрени читается «Слово святого Иоанна Златоуста». Оно
призывает на брачный пир Агнца всех, в радость Пасхальной литургии всех – «постившихся и непостившихся», верующих и неверующих: всех сегодня обнимает любовь Воскресшего Христа.
Всем пришедшим в храм не надо объяснять, что христианство — это не философия или мировоззрение, не система этических норм или табу. Они здесь и сейчас знают и чувствуют, что христианство - это полнота жизни в Воскресшем Христе. И это знание у православных христиан никогда не отнять.
Александр Ильинский