shapka

Вторник, 20 Ноября 2018 06:03

Послания апостолов: Брат Господень

Оцените материал
(1 Голосовать)
Послания апостолов: Брат Господень Апостол Иаков. Эммануил Тзане Мпуниалис, Венеция

На днях мы с супругой, читая это послание, наткнулись на слова: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Сразу вспомнилось одно дело, которое мы с ней вот уже с месяц думали совершить, но «руки не доходили». Решили, что это знак – надо всё бросить и доделать. Потом очень радовались и благодарили святого апостола Иакова за вразумление…

Автором первого из соборных посланий является Иаков Праведный, получивший такое прозвание за безукоризненный авторитет, которым он пользовался у евреев. Святой Иаков был одним из сыновей Иосифа Обручника, которому была вручена Сама Пресвятая Богородица, и поэтому он являлся сводным братом Господа Нашего Иисуса Христа. Брат Господень был одним из 70-ти апостолов, получивших дар Святого Духа и повеление проповедовать всем народам. К тому же он был самым первым епископом города Иерусалима. 

Несмотря на то, что евреи, принявшие Христа, в своём мировоззрении радикально отличались от евреев, Его отвергших, все они ходили до определённого момента в Иерусалимский Храм, совершали там богослужения и возносили молитвы. Переломным моментом стало разрушение Храма в 70-м году войсками Римского императора Веспасиана. До этого дня святой Иаков не дожил несколько лет – он был убит взбунтовавшимися иудеями, которые сбросили его с крыла храма за проповедь об Иисусе Христе.

Древний писатель Иосиф Флавий, происходивший из евреев, но в переломный момент перешедший на сторону римлян, даже предполагал, что Храм был разрушен за то, что евреи убили Иакова Праведного.

 

«Находящимся в рассеянии…»

До сих пор не ясно, кого святой Иаков подразумевал под «двенадцатью коленами, находящимися в рассеянии», – то ли своих братьев по плоти, евреев, принявших Христа, то ли братьев по духу из язычников, поскольку весомые доводы есть для обеих версий. Ясно одно: его послание написано на самые злободневные для христиан темы.

Здесь мы практически не встретим сложных тем, требующих специальных знаний в области Закона Моисеева или, например, истории Ветхого Завета. Всё наглядно, просто, ясно и иллюстрировано примерами из жизни.

Послание апостола Иакова небольшое: состоит всего из пяти глав и содержит в основном наставления, касающиеся духовной жизни. Вероучительных рассуждений мы тут почти не встретим.

Кто-то из священников, специализирующихся на изучении Нового Завета, даже сказал, что послание Иакова ― это начала аскетики.

Так что для нас, христиан, это чтение всегда назидательное, полезное и актуальное. Итак…

 

О двух искушениях

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения…» – так начинается послание апостола Иакова после его приветствия (Иак. 1:2). Этими словами он укреплял христиан, рассеянных по провинциям Римской Империи, преследования которых то начинались, то прекращались. Искушение, оказывается, это способ совершенствования! Радуйтесь, братья, – как бы говорит святой Иаков, – претерпев их, вы станете ещё более искусны в духовной жизни! Об этом же говорил апостол Павел, писавший в Фессалоники: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5:16-18). Легко радоваться хорошему, а вот радоваться всему – это уже искусство.

Но тут же святой Иаков пишет: «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью… (Иак. 1:13,14). На самом деле здесь речь идёт уже о другом виде искушений. Если в первом случае говорилось о скорбях, преодолевая которые человек в Боге только становится сильнее, то в этом случае говорится о внутренних искушениях, тех, про которые мы просим у Бога в молитве «Отче наш»: «…и не введи нас во искушение…». Этими словами мы обращаемся к Небесному Отцу, как бы говоря: «не попусти нам оказаться в таких обстоятельствах, где нам бы хотелось согрешить, где легко упасть под влиянием наших страстей».

И вот здесь святой Иаков предупреждает нас, чтобы мы не роптали на Бога, но просили у Него мудрости.

 

Мудрость, сходящая свыше

Мудрость по апостолу Иакову – это не просто опытный ум, который может найти выход из сложных обстоятельств. Это своего рода дар от Бога, о котором брат Господень просит христиан молиться: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5). Эта мудрость очень отличается от мудрости житейской: она исполнена чистоты и мира, скромности и послушания, милосердия и добрых плодов; эта мудрость нелицемерна и беспристрастна (Иак. 3:17–18). Она всегда проявляется на деле, а не на словах. И именно она вразумляет человека поступать в искушениях так, как действительно спасительно для человека, а, следовательно, угодно Богу.

«Но да просит с верою, – продолжает апостол, – нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой…Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6-8).

Вера в деле молитвы ставится святым Иаковом на первое место. Но и вера вере рознь…

 

Вера и дело

Пожалуй, это одно из ключевых мест послания. «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто‐нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2:15-17). Очень яркий пример вежливого безразличия чётко показывает, как можно верить и при этом ничем не отличаться от демонов. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Не без сарказма, но метко.

Можно ходить в храм, «ставить свечки», покупать иконы, читать каноны и акафисты, соблюдать все посты, не пропуская ни одного значимого церковного праздника, и иметь при этом, как пишет святой Иаков, «пустое благочестие». Здесь повод задуматься об этом и всем нам…

 

Об украшении неправды

Особое место в послании брата Господня занимает рассуждение о грехах языка. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2). Не зря в народе бытует множество поговорок наподобие «язык мой – враг мой», «слово не воробей…», «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» и так далее. Именно поэтому апостол даже советует: «не многие делайтесь учителями», ведь за каждое слово Господь обещал взыскать с человека на Суде и поэтому «мы [учителя] подвергнемся большему осуждению».

В самой кульминации своих рассуждений святой Иаков даже говорит: «язык – огонь, прикраса неправды… оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6).

Прикраса – это украшение. Действительно, как легко можно словами завуалировать зло – об этом прекрасно знали и древние ораторы и современные рекламщики. Актуальный пример: если бы клиники проводили операцию под названием «убийство ребёнка в теле матери», – согласитесь, само название уже звучит отталкивающе, – возможно, такая формулировка звучала бы отрезвляюще для потенциальных «клиентов». Но стоит назвать то же действие «абортом», и уже в этой операции, по мнению некоторых, нет ничего зазорного…

Помимо всего прочего, в пятой главе послания апостола Иакова приводятся слова, устанавливающие одно из семи ключевых Таинств Церкви – Соборование (Иак. 5:14–15), в главе четвёртой есть очень ценное указание для тех людей, кто занимается планированием каких-либо житейских мероприятий (Иак. 4:13–17), там же можно найти ответ на вопрос, почему порой наши молитвенные прошения Господь не исполняет (Иак. 4:3–6). Все это и многое другое призывает нас почерпнуть святой апостол Иаков из строк своего послания для нашей же духовной пользы.

Священник Даниил Маслов, газета "Логосъ"

Прочитано 44 раз Последнее изменение Пятница, 16 Ноября 2018 08:44
Другие материалы в этой категории: « Ожить душой Кому оставим богатство? »

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены