Осеняя себя крестным знамением, мы тем самым исповедуем Святую Троицу и освещаем знамением креста свое тело. Но нужно понимать, когда это уместно, а когда нет.

В Церкви существует особый устав относительно совершения крестного знамения.

Есть молитвы, когда предписывается перекреститься - например, когда мы произносим «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже…» Существует традиция совершать крестное знамение и поклон во время совершения ектеньи (молитвы во время богослужения, содержащей просьбы и обращения к Богу) или других церковных песнопений, которые заканчиваются обращением к Богу.

Но важно понимать, что поклон и крестное знамение не обязательно совершаются вместе. В церковном уставе прописаны моменты, когда нужно совершать только одно из этих действий. Например, в середине чтения шестопсалмия (особой молитвы на всенощном бдении, когда читаются шесть избранных псалмов, которые предписывается слушать, не двигаясь) мы осеняем себя крестным знамением без поклона.

Особая тема – это совершение крестного знамения во время благословения. Когда священник осеняет народ Святой Чашей или крестом, то нужно перекреститься и поклониться священнику. Если же священник произносит слова «Мир всем», то Церковь предписывает в этот момент просто поклониться.

Иногда кажется, что крестное знамение – это благо, и чем больше человек его совершает, тем сильнее молитва и эффект присутствия в церкви. Но это не так.

Кроме того, мы должны помнить, что крестное знамение не является синонимом молитвы. Молитва – это дело внутреннее, мы молимся в глубине своего сердца. А крестное знамение должно совершаться с пониманием и в соответствии с церковным уставом. Существует порядок и правила, которые необходимо соблюдать.

Митрополит Рязанский и Михайловский Марк

по материалам программы "Слово Архипастыря" Рязанского епархиального радио

Скачать	Название	Воспроизведение	Размер	Длительность
	Слово Архипастыря. О крестном знамении		4.5 MB	3:16 min