Подвох в том, что святые — не посредники. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус», — говорит Библия (Первое послание к Тимофею, глава 2).

Всё богословие наших отношений со святыми сводится к довольно простому и понятному принципу: мы просим святых, равно как и наших ныне живущих братьев и сестёр по вере, быть нашими соучастниками в молитве.

«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Евангелие от Луки, глава 20).

В Евангелие есть прекрасный пример того, как по вере других людей получает прощение грехов и исцеление друг этих людей.

«И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Евангелие от Марка, глава 2).

Эти друзья не были посредниками в исцелении, они были ходатаями, просителями за того, кто им дорог. Святые и есть вот такие друзья — помощники, которые могут перед Богом дерзновенно просить о нас, равно как и живые, праведно ведущие свой путь ко спасению. Однако делают они это не без нас.

А отсюда следует очень важный принцип. Если человек подаёт в храме записки, например, на молебен, то он на этот молебен остаётся. И тогда Богу молится он сам, вместе с ним молится священник и те святые, к которым обращено прошение — «моли Бога о нас».

Молитву совершают люди и ангелы, а даёт благодать и действует — Сам Бог.

А когда люди подают записки с мыслью: «Церковь сама всем займётся, а у меня свои дела есть», — и уходят, что ж тогда удивляться, что наши прошения остаются не услышанными?

Богу не нужны от нас товарно-денежные отношения. «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Библия. Книга пророка Осии, глава 6).

Священник Даниил Маслов