shapka

Пятница, 03 Сентября 2021 10:57

Бог и Церковь: слитно или раздельно?

Оцените материал
(0 голосов)
Бог и Церковь: слитно или раздельно? Фото: Марина Стротова

Среди молитв, наиболее часто выучиваемых наизусть православными христианами, встречается один совершенно особенный текст – Символ веры. Строго говоря, это не молитва, а исповедание. Одно отличается от другого тем, что молитва – это призывание Бога в прошении или, например, в благодарении, а исповедание – провозглашаемое во всеуслышание учение веры. К числу таких исповеданий может относиться пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!», или сам тропарь святой Пасхи: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!». Этими словами мы провозглашаем во всеуслышание хранимое Церковью знание, что Иисус Христос восстал из мёртвых, через свою Смерть уничтожив смерть и находящимся за пределами земной жизни даровав в будущем, после всеобщего воскресения, вечную Жизнь.

 

Символ веры

Символ веры содержит в себе двенадцать положений, в которых закреплено исповедание веры, переданное нам от святых апостолов и хранимое Церковью по сей день. Эти положения веры обязательны к принятию всем православным христианам. Иными словами, человек, не принимающий хотя бы часть из положений Символа веры или прибавляющий к ним что-либо от своего ума, даже если и крещён в православной Церкви, – не может называться православным христианином.

Сегодня мы обратим внимание на один очень важный отрывок Символа веры: «верую во единую святую соборную и апостольскую Церковь». Приходилось ли вам когда-нибудь слышать такие размышления: «я верю в Бога, но не верю в Церковь»? Лично мне – да, особенно в те времена, пока я ещё не был облечён в благодать священства, но многие из моего окружения знали, что я православный христианин.

Как ни странно, люди, заявлявшие подобное, также относили себя к православным христианам, нередко говорили, что в душе они очень верующие, даже глубоко верующие, но… не в Церковь, нет. Дальше начинались реплики, больше похожие на самооправдание: «я не верю в Церковь, потому что… а вы видели священников, на чём они ездят? а вы видели Патриарха, в каком он убранстве дорогом? а вы знаете, что мне вчера в церкви одна бабушка сказала? Я туда больше ни ногой, там нет ничего святого!» И так далее до бесконечности. И здесь создаётся впечатление, что люди попросту не понимают, о чём идёт речь, говоря о Церкви, либо понимают как-то слишком уж по-своему. А что Само воплотившееся Слово Бога в лице Иисуса Христа возвестило людям о Церкви?

 

Так говорит Господь

При Своей жизни Спаситель сказал о Церкви в будущем времени: «Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют Её» (Евангелие от Матфея, глава 16). Рождение Церкви состоится после страшных событий казни Иисуса Христа, Его пребывания во гробе, после воскресения из мёртвых и Вознесения на небо. Само это событие описано в книге Деяний святых апостолов, во второй главе. Однако ещё при жизни Спаситель предлагал своим ученикам немало образов для того, чтобы показать отношения между Богом и людьми, которые войдут в Церковь: «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Евангелие от Иоанна, глава 15).

Первые участники Церкви без преувеличения называли Её Телом Христовым. У святого Апостола Павла в послании к коринфянам можно встретить характерное описание того, как Церковь воспринимала себя изначально (и, кстати, продолжает воспринимать и по сей день): «Как тело одно, но имеет многие части, и все части одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же состоит не из одной части, но из многих» (глава 12).

Именно поэтому отделение Бога от Его Церкви для православного христианина просто немыслимо. Православный человек воспринимает себя частью Тела страдавшего, умершего, но и воскресшего Спасителя. Христианин – ветка на Лозе, которая только потому и живёт, что питается соками Лозы. Но, в отличие от обычных веток, которые растут на лозах бессознательно, только от самого человека зависит, какой ветвью на Лозе-Спасителе будет он: здоровой, приносящей плод, либо засохшей и отмирающей: «Я, – говорит Христос, – истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». А о том, что вне Церкви невозможно соединение с Богом, свидетельствует Сам Спаситель в дальнейшей своей речи о лозе: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне» (Евангелие от Иоанна, глава 15).

 

Самое сложное

А теперь – самое сложное и мучительное. Существуют православные, которые живут своей Церковью, но есть и католики, у которых церковь своя. Есть протестанты с бесчисленным количеством церквей и жалкими попытками придумать теорию, как этот странный факт подогнать под неудобные слова Иисуса Христа о том, что Церковь только одна. Что же всех нас разделяет и не даёт прийти к общему, казалось бы, здоровому и естественному единству? Учение веры.

Священное Писание говорит, что Церковь – это «столп и утверждение истины», её необходимо придерживаться, чтобы не отпасть от Бога. По обещанному Иисусом Христом слову, Его православная Церковь до нынешнего дня хранит учение неискажённым, чтобы каждый, приходящий к Богу человек через веру мог увидеть Его не в кривом зеркале человеческих заблуждений, а таким, каков Он открылся людям в Своём воплощении.

А вот каким именно образом Церковь хранит переданное Ей от Бога от-кровение в целостном, неизменённом виде? Ели будем живы и Бог благословит, поговорим об этом в следующий раз.

Священник Даниил Маслов

Прочитано 39 раз Последнее изменение Пятница, 27 Августа 2021 15:04

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены