shapka

Вторник, 26 Июня 2018 12:47

Важно ли для священнослужителя образование?

Оцените материал
(0 голосов)
Важно ли для священнослужителя образование? Из архива Рязанской духовной семинарии

В современном мире присутствие священника востребовано практически в каждом государственном и общественном институте. Но это накладывает большую ответственность на пастыря: ему нужны не только знания о богослужении, но и специальные знания в других областях.

И здесь возникают вопросы в среде священства: «А нужно ли изучать общенаучные предметы?» «Зачем они нам на приходе?» Похожие раздумья мне приходилось слышать в годы обучения в семинарии. Для ответа на них можно обратиться к дореволюционной истории, где священнослужители тоже находились во всех государственных и общественных структурах.

В произведении Н. А. Островского «Как закалялась сталь» рассказывается о том, как Павку Корчагина из-за ссоры с преподавателем Закона Божия, отчислили из школы. Причиной конфликта послужил вопрос главного героя к наставнику: «Почему один учитель, который преподает в старшем классе, говорит, что земля миллион лет стоит, а не как в Законе Божием – пять тысяч лет?» Вместо ответа на заданный вопрос преподаватель накричал на ученика и выгнал Павку из класса. Данная некомпетентность священника и учителя, привела к тому, что юноша отвернулся от Церкви и стал революционером.

Другой подобный случай описывает в своем романе «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевский.

Обучение одного из героев романа ― Смердякова, доверили слуге Григорию. Итогом этого стала затрещина за элементарный вопрос: «Свет создал Господь Бог в первый день, а солнце, луну и звезды на четвертый день. Откуда же свет-то сиял в первый день?»

Можно подумать, что эти эпизоды из литературных произведений являются вымыслом авторов: в первом случае для очернения Церкви, а во втором для придания трагизма истории героя. Но, как правило, писатели при создании своих произведений используют жизненные ситуации.

Подобные случаи мы можем встретить и в воспоминаниях писателей-современников. Так, генерал А. И. Деникин описывает следующую ситуацию: «Но больше всего, страстнее всего занимал нас вопрос религиозный – не вероисповедный, а именно религиозный – о бытии Бога. Бессонные ночи, подлинные душевные муки, страстные споры, чтение Библии наряду с Ренаном и другой «безбожной» литературой… Обращаться за разрешением своих сомнений к училищным законоучителям было бесполезно. Наш старый священник, отец Елисей, сам, наверно, не тверд был в Богопознании; ловичский законоучитель, когда к нему решился обратиться раз мой товарищ-семиклассник Дубровский, вместо ответа поставил ему двойку в четверть и обещал срезать на выпускном экзамене; а к своему ксендзу поляки обращаться и не рисковали – боялись, что донесет училищному начальству».

Совсем по-другому протекала деятельность пастырей, которые имели образование и ревность в своем служении. Так, св. прав. Иоанн Кронштадский, прежде чем встать у престола Божия, закончил академию с ученой степенью «кандидат богословия». Кроме совершения богослужений он преподавал Закон Божий в Кронштадтском городском училище и классической гимназии.

У отца Иоанна отметки не являлись мерами поощрения, а наказания - мерами устрашения. Успехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у него не было «неспособных». Он также заступался и брал на поруки учеников, подлежащих к отчислению, и благодаря его стараниям через несколько лет из них вырастали добропорядочные граждане. В поздравительном акте по случаю его 25-летия преподавания звучат такие слова: «Не сухую схоластику ты детям преподавал, не мертвую формулу – тексты и изречения – ты им излагал, не заученных только на память уроков ты требовал от них; на светлых, восприимчивых душах ты сеял семена вечного и животворящего Глагола Божия».

Вторым ярким примером истинного пастырства является свт. Николай Японский. Еще в академии он выбрал путь миссионера и впоследствии отправился в далекую и неизвестную Японию.

По словам самого отца Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство, как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Чтобы преодолеть эти трудности святителю понадобилось 8 лет, в течение которых он изучал язык, нравы, обычаи, культуру и традиции страны. После всего этого ему удалось создать небольшую общину, где было 20 христиан-японцев.

К концу жизни свт. Николая в Японии насчитывалось 33017 христиан. В знак особых заслуг император Мэйдзи лично дал разрешение на захоронение его останков в пределах города, на кладбище Янака. Всё это удалось достичь святителю благодаря тому, что он не опустил руки при первых трудностях и не поленился изучать чуждую для нас японскую культуру.

Заметим, что только ревностный и образованный пастырь может создать общину и привести в лоно Церкви как можно больше людей разной культуры, образования, социального статуса и объединить их вокруг Христа. И чем больше будет у нас священнослужителей подобных свт. Николаю Японскому, прав. Иоанну Кронштадтскому, тем больше будет увеличиваться количество людей, приходящих к Богу и связывающих свою жизнь с Церковью Христовой. А это одна из главных задач духовенства.

Священник Александр Бондарев

Прочитано 41 раз Последнее изменение Вторник, 12 Июня 2018 15:27
Другие материалы в этой категории: « Как становятся апостолами На добром пути »

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены