shapka

Среда, 07 Февраля 2018 06:24

Кто такие богословы?

Оцените материал
(0 голосов)
Кто такие богословы? Фотограф Антоний Тополов

В настоящее время под богословием подразумевается отрасль знаний, содержащую в себе такие положения как учение о Боге, установленной Им Церкви, о мире, как творении Бога и о Его Промысле в этом мире и многом другом. Однако изначально смысл этого слова был несколько иным, и неслучайно только три святых Церкви названы Богословами.

В строгом смысле богословие появляется после того, как Сам Бог, Иисус Христос, явился во Плоти, став при этом и истинным Человеком. Никогда в истории человечества Бог не был так близко к людям, а значит нет и не может быть более высокого и достоверного Откровения о тайнах Божества, чем само явление Его видимым образом. И если в древности пророк Давид возвещал в своём псалме: «Я веровал [Богу] и потому говорил…» (Пс. 115:1), то в последние времена, когда Божество стало Плотию, апостолы видят Бога и поэтому говорят о нём. Именно так и воспринималось изначально богословие – видеть Бога и поэтому дерзать говорить о Нём.

Среди четырёх апостолов-евангелистов особым образом выделяется один из них – святой Иоанн. В Евангелии, написанным его рукой, он избегает упоминаний своего имени и лишь иногда смиренно обозначает себя «учеником, которого любил Иисус». Апостол Иоанн прозван в последствии Богословом за особенное созерцательное повествование о Боге Слове. Это повествование заметно отличается от повествований прочих Евангелистов. В Евангелии от Иоанна изложены самые возвышенные истины о явившемся во плоти Боге.

«В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» (Ин. 1:1) Как будто из вечности, из таинственной тишины доносится это откровение о том, что Слово – Иисус Христос – и есть Бог, пребывающий со Своим Отцом во едином существе.

Он пишет о Хлебе Жизни, которым Христос провозглашал Себя перед народом: «Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51). Апостол рассказывает о воскрешении Христом Лазаря, где действовали оба естества Христа: плакал об умершем Своём друге Человек, а воскрешал его – Бог.

Отсюда апостол Иоанн и получает своё наречение Богослов – как самый чуткий созерцатель Божественных тайн.

Вторым Богословом святой Церкви является святитель IV века, Григорий. Он был лучшим другом святителя Василия Великого и, живя в эпоху споров с еретиками-арианами, внёс большой вклад в защиту Православия отискажения. Святитель Григорий получил это наименование за свои «Пять слов о богословии», в которых он обстоятельно описывает, что такое есть богословие и кто может им заниматься. «Любомудрствовать [досл. с греческого - философствовать] о Боге – пишет он, – можно не всякому, – да! не всякому. – Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле!».

Святитель Григорий говорит о том, что богословие – это удел тех, кто не связан земными заботами, очищен от страстей и стремится к созерцательному уединению в общении с Богом. «Любомудрствовать о Боге можно не всем; потому что способные к этому люди, испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили, по крайней мере очищают, и душу и тело».

Третьим и последним из Богословов является преподобный Симеон Новый Богослов. Он жил на рубеже X и XI веков. Его особенностью стало то, что он сподобился от Бога величайших дарований созерцания тайн Божиих. Он был свидетелем того, как на принесённые для литургии хлеб и вино во время Божественной службы сходил Дух Святой и превращал их в Тело и Кровь Христа. Сподобившись от Бога дара покаяния и умиления, он к каждой литургии приступал со слезами, ощущая реальным образом своё недостоинство и несовершенство, из-за чего был очень строг к себе и нередко – к собратьям монахам. Но главное, почему святой Симеон был так прозван – он не скрывал своего опыта богообщения и делился им со всеми, описывал его в своих сочинениях и гимнах, которые дошли до наших дней.

Многие из окружения святого не понимали его и часто в шутку называли «Новым Богословом», сравнивая его со святым Григорием и евангелистом Иоанном. Однако со временем такое наречение закрепилось за ним и уже стало восприниматься всерьёз – высота жизни святого Симеон и плоды его покаянной жизни говорили сами за себя.

Его творения до сих пор считаются одними из самых возвышенных и сложных для восприятия.

Таким образом, богословие – это не просто набор знаний, это дерзновение говорить о Боге, созерцая Его через праведную жизнь, удалённую от всякого рода мирских привязанностей. Поэтому образцами подлинного богословия и по сей день являются трое святых – святой апостол и евангелист Иоанн, святитель Григорий и преподобный Симеон.

Священник Даниил Маслов

Прочитано 225 раз Последнее изменение Вторник, 06 Февраля 2018 20:35

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены