shapka

Понедельник, 21 Сентября 2020 07:07

Рождество Богородицы: традиции и смысл праздника

Оцените материал
(0 голосов)
Рождество Богородицы: традиции и смысл праздника Портал "Логосъ"

«Началом праздников» называет святой Андрей Критский праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Понимать данное высказывание можно двояко.

С одной стороны, это великое событие вспоминается нами в самом начале церковного года, который, как известно, наступает 14 сентября по новому стилю. А с другой, этим преподобный подчёркивает, что все последующие новозаветные события были последствием именно появления на свет Той, без Которой спасительное Боговоплощение, а следовательно, и прочие другие великие события, вспоминаемые теперь в церковных праздниках, стали бы невозможными.

Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола.

Матерь Перворожденного является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением. Пресвятая Дева стала чистейшим и совершеннейшим приношением Богу от всего человечества. Кроме неё никто не смог бы исполнить эту величайшую миссию - вместить Невместимого и стать Матерью по плоти Безначального Бога.

Мы имеем сравнительно малые сведения об особенностях Её жизни. Само Четвероевангелие благоговейно умалчивает подробности Её рождения (о них мы узнаём из апокрифа II века – «Протоевангелия Иакова») и лишь немного, в самых простых чертах живописует нам портрет Пресвятой Девы.

В основном же, всё, что связано с Её Пречистым именем, покрыто благоговейной тайной. Тайной, снисходящей к нашему немощному уму, не могущему вместить и в полной мере поверить в то духовное совершенство, которое явила Своей жизнью Пресвятая Дева.

И всё же Она, в отличие от Своего Сына, в полной мере является человеком. В православной традиции считается, что Богородица была зачата и рождена совершенно так же, как и все люди. Этим подчеркивается то, что Христос воспринял от Неё самую обыкновенную и настоящую человеческую природу, а значит, и смог исцелить, обновить человеческую природу в Крестной смерти и Воскресении. И обновляет ее доныне – когда мы приступаем к Святому Причастию.

В такой трактовке зачатия и рождения Пречистой – решительное расхождение с традицией, например, католической, где исповедуется непорочное, сверхъестественное зачатие Иоакимом и Анной своей Дочери, что делает Богородицу, по сути, и не совсем человеком, а тем самым отдаляет от человечества и Ее Сына, Христа...

Рождество Богородицы говорит нам и о том, что наша земная и несовершенная супружеская любовь с помощью Божией может преобразиться и явить славный плод, который позволит нам хоть в небольшой мере возрадоваться той радостью, которую вкусили родители Пресвятой Богородицы – Иоаким и Анна.

Поэтому с древнейших времён Церковь установила этот непереходящий двунадесятый праздник, первые упоминания о котором встречаются на Востоке уже в V веке – в словах Прокла, патриарха Константинопольского (439–446), а на Западе – в сакраментарии папы Геласия (492–496).

В VI веке преподобный Роман Сладкопевец составил кондак празднику, который не сохранился. В современную службу праздника входят творения святителя Андрея Критского (VII век) — второй канон; преподобного Иоанна Дамаскина (VIII век) — первый канон; Германа, патриарха Константинопольского (VIII век) — стихиры на стиховне; Анатолия, епископа Солунского (IX век) — некоторые стихиры на литии; Иосифа Песнописца (IX век) — канон на предпразднство, и других песнописцев. Также в богослужебном употреблении были произведения Льва VI, византийского императора, и Георгия, епископа Никомидийского, но нынешним уставом они не приняты. Внимательно вслушиваясь в эти песнопения за праздничным богослужением, вознесем сердечные молитвы к Пресвятой Владычице нашей. Верим, что Она не оставит нас Своим заступничеством!

Священник Димитрий Фетисов

 

 

 

 

Богослужебные песнопения: «Рождество Твое, Богородице Дево…»

Стихиры и каноны на праздник Рождества Пресвятой Богородицы составлены несколькими церковными песнопевцами. В надписаниях стихир упоминаются имена Константинопольских патриархов святых Анатолия, Германа и патриарха Сергия, святого Андрея, архиепископа Критского, Стефана Святоградца. Каноны надписаны именами преп. Иоанна Дамаскина и св. Андрея Критского.

В нашей Русской Православной Церкви праздничные богослужебные песнопения Рождества Богородицы украсились творениями церковных композиторов, внесших свой вклад в сокровищницу русской духовной музыки. Степан Аникиевич Дегтярев – русский композитор, один из значительных мастеров хоровой музыки конца XVIII – начала XIX в. Главным делом его жизни было служение хоровому искусству. В нем он добился наивысших результатов как талантливый регент и композитор. Дегтярев написал много прекрасных произведений, преимущественно для церковных хоров. Все концертные песнопения Дегтярева требуют большого, хорошо обученного певческого коллектива. Они отличаются мастерством исполнения и эффектностью звучания.

Из сохранившихся духовных концертов композитора, пользующихся широкой известностью, – концерт в праздник Рождества Богородицы «Сей день Господень, радуйтеся людие…».

Этот призыв радоваться слышится довольно часто в праздничной службе и в целом создает радостный фон всего богослужения. Этот же текст звучит в «стихире по 50-м псалме». Музыку к песнопению написал Александр Андреевич Архангельский, выдающийся русский духовный композитор и хоровой дирижер, яркий представитель петербургской композиторской школы конца XIX в. По воспоминаниям его современников, «редко приходилось встречать людей, так радостно, до конца своих дней воспринимавших жизнь. Тот, кто, как я, видел нежный свет в глазах Александра Андреевича в нерадостную пору болезни, поймет, почему он никогда не заканчивал музыкальную мысль на печальном стихе псалма, а всегда приводил ее к успокаивающему разрешению». В самой главной песне – в тропаре праздника – эта радость поставлена на первое место: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней...».

На текст этого тропаря, кроме известных знаменного и киевского распевов, поются в наших храмах и авторские сочинения С. Дегтярева, а также ярославского священника и композитора начала XX в. Василия Зиновьева. Его композиторское наследие отличается предельной простотой и ясностью музыкального стиля, красотой и богатством мелодий. Вершиной творчества композитора явилось песнопение «С нами Бог!». «Вся сила, вся важность в церковном пении заключается в словах молитвы», – этому принципу отец Василий Зиновьев следовал всегда, облекая слова святых молитв и церковных текстов в самобытный распев, приобретший новую жизнь в наше время.

Еще одно песнопение праздника, «Величание», написано регентом, композитором и музыкальным педагогом конца XIX – начала XX в. Алексеем Васильевичем Касторским.

Знаток старинных церковных распевов, А. Касторский в своих сочинениях очень бережно относится к церковной традиции. Его сочинения отличают широкое мелодическое движение и простота гармоний.

Так, Пресвятая Богородица на Свой праздник объединяет талантливых, поющих и сочиняющих рабов Божиих в один ангелоподобный хор, совместно славословящий и славящий Ее Пречистое Рождество.

Протоиерей Георгий Галахов,
Клирик Вознесенского храма г. Рязани, композитор духовной музыки

 

 

Материалы о храмах Рязанской епархии, освященных в честь Рождества Пресвятой Богородицы: 

ХРАМ В ПЕРЕВЛЕСЕ: ЖЕМЧУЖИНА РЯЗАНСКОЙ ЗЕМЛИ

ТАМ, ГДЕ БЫЛ ХРАМ В ЧЕСТЬ БОГОРОДИЦЫ (

В СЕРДЦЕ МЕЩЕРЫ 

 

Прочитано 83 раз Последнее изменение Четверг, 17 Сентября 2020 11:57
Другие материалы в этой категории: « Верь до конца

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены