Только вот поются они как-то стремительно быстро, так что из всего пения улавливаются лишь «веселые ноги» и какое-то «пиво новое». Это фразы, которые как 25-й кадр остаются в голове после того, как мы услышали пасхальный канон. И приходит пора получше узнать контекст таких фраз.

«Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, но нетле́ния исто́чник из гро́ба одожди́вша Христа́, в Не́мже утвержда́емся».

Наш смущенный ум задевает слово «пиво», а ведь это всего лишь «питие», которое, смотрим дальше, не из камня изводится (напоминание нам о чуде с Моисеем в книге Исход, когда из расколотой скалы потекла вода). И далее, какое оно ― питие? Из гроба Христова ― давшего нам источник нетления, в котором утверждаемся. Конечно, сразу понятно, что нам дается метафорическое значение: мы прикасаемся к новому, не к той воде, как в Ветхом Завете, а ко Христу, к Источнику Жизни и нашего спасения. Ведь Он сам сказал: «Не имам пити отныне от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во царствии Отца Моего» (Мф. 26:29), ― где царство ― Воскресение, по толкованию Иоанна Златоуста и Ф. Болгарского.

А что же там с «веселыми ногами»?

Безме́рное Твое́ благоутро́бие, а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, к све́ту идя́ху Христе́, весе́лыми нога́ми, Па́сху хва́ляще ве́чную.

Тут уже ничего не должно нас смущать. Будучи связанными узами ада, как же еще устремляться к Тому, кто дает нам свет? Только веселыми ногами, то есть с радостью. И действительно, в Пасхальные дни не усидишь на месте, так хочется всю неделю ходить в храм, делиться радостью с родными и близкими, друзьями, дарить подарки и славить Светлое Воскресение.

В Пасхальном каноне много интересных мест и чаще всего Воскресение Христово перекликается с ветхозаветными событиями. Их разбору посвящены толкования отдельных авторов. Но теперь, до пасхальной службы, мы знаем точно, что некоторые места канона нас уже не будут смущать.

Еликонида Милехина, газета "Логосъ"