Но это словосочетание вдруг приводит нас к неожиданному выводу: с точки зрения христианства нельзя утверждать, что исключительно родители полностью формируют у ребенка совесть. Мы не можем рассматривать дитя как чистый лист, на котором лишь собственными педагогическими усилиями «нарисуем» характер и совестливую душу.
Совесть – маяк в душе, данный человеку вместе с даром разума. И данный не нами. Выходит, что наша задача – лишь не позволить этому маяку погаснуть. Развить и усилить этот свет, действующий по принципу, сформулированному Тертуллианом: «душа по природе христианка».
Однако, уклонившись от крайностей чрезмерной педагогической самонадеянности, мы можем впасть в другую крайность – гуманистического безволия.
Действительно, если совесть в душе, как голос Бога, изначально слышна каждому, то может показаться: зачем тогда нам что-то «воспитывать»?
Будем просто поливать наши «цветы жизни» достаточным количеством любви, и они сами вырастут вполне совестливыми, высоконравственными личностями.
Ведь совесть у них уже есть от рождения, наше дело – только не мешать!
В чем здесь подвох? В том, что мы не учитываем: многое изменилось в человеке после грехопадения. Вспомним: до грехопадения Ева голосом своей совести произносит заповедь Господа. После – совесть тоже не молчит, но действует уже не с прежней ясностью, а слабо, неявно. Если прежде Адам и Ева четко слышал голос совести в душе, то после грехопадения осталось лишь смутное, тревожное чувство невозможности дальнейшего пребывания с Господом. И, повинуясь этому чувству, они не покаялись, а вдруг захотели спрятаться от Бога под сенью райских деревьев! Несмотря на всю полученную от Бога любовь.
Поэтому, пытаясь поливать и удобрять ростки добра и совести в детской душе, мы должны помнить, что отныне в каждой душе живут еще и сорняки – ростки греха. Разрастаясь в огромные баобабы, зачатки греха почти полностью могут уничтожить ядро личности – совесть.
Да и когда мы надеемся «просто удобрять любовью» душу своего дитяти, мы не можем не замечать, что сама родительская любовь не идеальна, а потому не годится в качестве гаранта безупречного духовного развития.
Родительская любовь эгоистична и требовательна – или безалаберна и непоследовательна, она подслеповата и почти всегда тщеславна. Одна, сама по себе, она не может быть камертоном для настройки детской души. Камертон – это заповеди, слово Господа, зафиксированное в Евангелии. Именно оно дает возможность нам, взрослым, правильно трактовать голос совести в собственной душе, а тем более – в душе ребенка.
Иными словами, воспитание совести — это не только любовь, но и добрый пример, и неизбежные разговоры про можно и нельзя, правильно и неправильно, про истину Божию и ложь, про чёрное и белое. Эти разговоры нельзя заменить невнятным бормотанием про «вырастешь — сам разберешься», «я не знаю, все люди разные», «у всех своя правда».
Елена Фетисова