На самом деле это разделение в каком-то смысле искусственное: одна жизнь от другой не должна отличаться. В противном случае это прямая дорога к двуличию и фарисейству. Поэтому особое искусство духовной жизни - распространить её и на наши повседневные дела.
Иными словами, каждому, даже малозначимому делу, вполне возможно придать духовное измерение.
Вот как об этом говорит Священное Писание: "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию." (Первое послание к Коринфянам, глава 10)
"И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца." (Послание к Колоссянам, глава 3)
"И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Там же)
То есть тут говорится даже о такой, казалось бы, рутинной вещи, как еда и питьё. А сколько иной рутины в нашей жизни? Но самое интересное, что эти груды необработанной руды, совершенно неприглядной на вид, можно переплавить в серебряные слитки.
Феофан Затворник пишет об этом так: "чтобы душа стала так взывать [в молитве к Богу], надо прежде заставить её всё обращать во славу Божию - всякое дело, большое и малое".
Вот, например, дома гора непомытой посуды: "Господи, благослови. Во славу Твою и ради имени Твоего буду сейчас всё это мыть". И моем как для Господа.
Наступил отчетный период на работе: "Господи, ради Тебя и во славу Твою делаю этот отчет".
В армии наряд, чистка картошки или мытьё полов - не важно: "Господи, ради Тебя приступаю к делу". И так далее до бесконечности.
"Ибо если положим себе в закон исполнять эту апостольскую заповедь, что всё во славу Божию творить, - продолжает святитель Феофан, - даже если едим и пьём, то непременно при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасением, как бы не поступить в каком-либо случае направо и не оскорбить Бога каким-либо делом. Это и заставит обратиться к Богу со страхом и молитвенно просить помощи и вразумления. Так как мы непрестанно что-нибудь делаем, то почти непрестанно будем молитвенно обращаться к Богу и, следовательно, почти непрерывно проходить науку молитвенного возношения к Богу в душе" (свт. Феофан Затворник "Четыре слова о молитве").
На самом деле вот в этом заедающем нас быту и проверяется наша духовная жизнь. Можно даже сказать, проявляется её наличие или отсутствие. Всегда очень велик соблазн превратиться в «христианина по воскресеньям», а наши молитвы свести лишь до утренних и вечерних повинностей Богу. Такая "духовная жизнь" нередко тяготит душу оттого, что человек годами делает одно и то же, а ничего в душе не меняется, а если и меняется - то только в сторону чёрствости и фарисейства.
На самом деле все спасительные и жизненные советы - у нас под носом, в текстах Писания и святых отцов, свет которых доступен сейчас нам на каждом шагу. Об этом Господь нас и предупреждает: "Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, — а ходящий во тьме не знает, куда идет." (Евангелие от Иоанна, глава 12).
Священник