Прежде всего, хочется сказать, что психология сама по себе - наука, которая стала воз-можна именно в христианском мире, у её истоков стоял Блаженный Августин, о создании си-стемы христианской психологии думал и писал святитель Феофан Затворник. Святитель не успел, зато продолжил создание системы такой известный священнослужитель, как протои-ерей Василий Зеньковский.
Психология не могла бы зародиться в древней восточной деспотии или в языческой Спарте, ведь она основана на том, что человек и его душа («психе») - это ценность. Человек - цен-ность, так как он образ Божий, именно это христианское убеждение перевернуло языческий мир, «заквасило» науку и привело через века к рождению психологии, пусть даже это рожде-ние пришло с опозданием, в мир уже отчасти постхристианский. С тех пор в психологии мно-гое - из христианства, и многое с опозданием.
Так произошло и с понятием «жертва». Почему современные психологи ополчились на жертвенное поведение? Потому что они связывают его - и часто справедливо! - с манипуля-цией. Например, если жена в пылу ссоры кричит мужу, что она стольким для него пожертво-вала, то это часто переводится как «ты мне изрядно должен, поэтому делай по-моему!». Но идет ли здесь речь о жертвенной натуре, об истинной жертве? Нет. Речь идет именно о де-кларации некоей воображаемой «жертвы». И конечно, в таких декларациях ничего хорошего, это действительно лишь дешевые манипуляции.
Но кто говорил об этом первым? Спаситель. «Смотрите, милостыни вашей не творите пред людьми с тем, чтоб они видели вас». Это Его слова из Нагорной проповеди, они не только о том, что нельзя тщеславиться благодеяниями. В первую очередь они о том, что нельзя пы-таться кого-либо порабощать через показные благодеяния.
Сам Господь дал совсем иной пример Жертвы. Даже в момент, когда Он жертвенно распро-стерся на кресте, Он молился Богу Отцу о мучителях: «Отпусти им, Господи, ибо не ведают, что творят». Он не выставлял мучителей виноватыми в Жертве, не говорил: «Всё из-за вас». Да, христианская мораль помнит о том, что Господь умер для человека и из-за человека, что человек «куплен дорогою ценой» крови Спасителя. Но Господь не манипулирует Жертвой. Он принес Себя в дар, а далее говорит о Себе: «Вот, стою у двери и стучу», и лишь желаю-щий добровольно откроет Ему дверь в своем сердце.
Лишь тот, кто сохранил способность благодарить за дары - не боится истинной Жертвы.
Часто именно от недостатка внутренней щедрости мы сегодня вместе с психологами боимся и чьего-то жертвенного поведения. Боязнь быть обязанным и неумение благодарить - вот глубинная причина нашей паники перед чужими жертвами.
Елена Фетисова