К примеру, если священник или архиерей принимает какое-то решение, то это решение уже не обсуждается и воспринимается как непреложное благословение, как четкое руководство к действию.
Между тем такое понимание неверно! В Церкви всегда были и будут дискуссии на самые разные темы, о чем нам повествует как история первых веков христианства, так и летопись современной жизни.
Одной из первых и важных тем для дискуссии в древней Церкви стал вопрос о том, как принимать в христианскую общину язычников.
Апостолы вышли на проповедь после Сошествия на них Святого Духа. И, конечно, в первую очередь принесли Благую весть своим собратьям по крови, проповедовали много в синагогах и по домам. Однако в скором времени проповедь стала выходить за пределы этнической группы, и возник соблазн вместе со словом о Христе нагружать новообращенных и всеми остальными мелочными предписаниями древнего закона.
В том числе и потому, что евреям было непросто войти в равное общение со вчерашним язычником. Так, например, на собраниях христиан все вместе вкушали пищу, то есть была общая трапеза. А для евреев это оказывалось большой проблемой – садиться за стол с «нечистыми», «необрезанными».
Апостолы Павел и Варнава настаивали на губительности такого подхода. И в итоге был созван Первый Собор апостолов, на котором все вместе постановили не обременять христиан из язычников ветхозаветными обычаями: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деян. 15:28-29).
В.И. Суриков «Первый Вселенский Собор», эскиз к росписи Храма Христа Спасителя.
Разногласия среди апостолов, а затем и у их восприемников возникали и по менее важным вопросам. В истории Церкви, мы знаем, семь Вселенских Соборов, а также немало Поместных.
Конечно, в Церкви, как и в любой организации, существует своя иерархическая система.
Мало, кто из светских людей знает, что высшая власть в Церкви принадлежит не Патриарху, а Собору: Архиерейскому Собору и Поместному Собору. В последнее время большую активность также приобрел такой институт, как Межсоборное присутствие.
Межсоборное присутствие – это совещательный орган, главной задачей которого является обсуждение наиболее значимых вопросов церковной жизни: богословских вопросов, вопросов церковного управления и права, организации жизни монастырей и монашества, духовного образования и религиозного просвещения, взаимодействия Церкви, государства и общества и других. Межсоборное присутствие вырабатывает проекты решений, которые в дальнейшем рассматриваются на Поместном и Архиерейском Соборах. Также они могут быть приняты Священным Синодом.
Межсоборное присутствие представляет собой собрание архиереев, клириков и мирян. Здесь могут быть как мужчины, так и женщины. Определяющим для члена Межсоборного присутствия является не положение в обществе или сан, но глубина церковности человека, а также его творческие способности.
patriarchia.ru
Сегодня, когда устройство мира меняется буквально на глазах, и это касается не только экономики и политики, но и культурной, нравственной, ценностной парадигмы, перед Церковью стоит серьезная задача своевременно отвечать на вызовы нового времени. В 2017 году в Церкви продолжается активное обсуждение вопросов, связанных с «осмыслением причин экстремизма и терроризма», с «богословским осмыслением проблем биоэтики», «осмыслением современных вызовов научного и технического развития», и многих других.
Многообразие мнений и традиций внутри Церкви – это в принципе одно из основополагающих условий нормального сосуществования людей внутри Церкви – Церкви как Тела Христова, Церкви как собрания людей и Церкви как структуры.
Апостол Павел в главе 12-й Первого послания к Коринфянам говорит: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно».
Итак, если бы мы все были одинаковыми, все были бы правыми руками, или глазами, или ушами, то что это было бы за тело?.. Как мы уже говорили, с первых дней существования Церкви все спорные вопросы, стоявшие на повестке дня, можно сказать, решались дискуссией. Потому что Собор – это и есть дискуссия между представителями разных мнений, разных воззрений, разных позиций, целью которой является созидание общего разумного суждения.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк, газета "Логосъ"