«Господь совершил спасение наше крестное смертью Своею; на кресте растерзал Он рукописание грехов наших; крестом примирил нас Богу и Отцу. - пишет святитель Феофан в своем творении. - Каждый из нас становится причастным спасительной силы его не иначе, как через свой собственный крест».
Нести свой крест — фраза расхожая и в наше время. «Муж пьет — жалуется женщина. - Это мой крест». «За что мне такой крест?» - жалуется инвалид, прикованный к постели. Для нас нести крест - это значит нести тяжесть, терпеть неудобство. Святитель Феофан опровергает это, приведя слова апостола Павла: «Чем же мне еще не хвалиться, как не крестом Господним?» («А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). И поясняет — «Он, апостол, зрел в нем вместо тесноты, широту, вместо горести сладость, вместо уничижения величие». Далее святитель Феофан предлагает нам рассмотреть все возможные кресты и разобрать, как следует их нести, чтобы каждый из них был силою во спасение.
КРЕСТ ВНЕШНИЙ
«Сюда относятся скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, оскорбления, обиды, напраслины... У кого нет какого-либо из сих крестов? И не быть нельзя. Не избавляет от них не знатность, ни богатство, ни слава и никакое величие земное».
Столько примеров преподносит нам жизнь. Вот человек успешен и богат, но в одночасье все может круто измениться, и он оказывается почти на дне. Приходит время, когда нужно переосмысливать все пройденное, отметать ненужное и приобретать главное — свою силу, данную нам Богом, чтобы встать, поднять свой крест и идти дальше. Зачем же так устроил Господь, что нет никого на земле без горестей и испытаний? Такой вопрос задает святитель Феофан читателю и поясняет: чтобы человек не забывал, что он странник на земле, пришелец из другой страны, всю жизнь ищущий свое истинное отечество.
«Так осмотрись - и увидишь благие о тебе намерения Божии в постигшей тебя скорби. Или грех какой хочет очистить или от греховного дела отвести, или прикрыть меньшим горем от большего, или случай тебе дать — терпение и верность Господу показать, а потом показать и славу милосердия Своего».
КРЕСТ ВНУТРЕННИЙ
Кресты внутренние, по уверению святителя Феофана, встречаются нам во время борьбы с нашими страстями. Некоторые называют страстями пьянство, курение, употребление наркотиков. Это страсти явные. А когда гнев жжет, зависть сушит, скупость есть и спать не дает, гордость сердце съедает — и разве это не страсти, и разве нет их в нашей жизни, хотя прячутся они глубоко в душе. И зачастую избавится от них не проще, бросить пить или курить.
«Как сия борьба трудна, прискорбна и болезненна, то она есть воистину крест, внутри нас водруженный. У борющегося со страстьми иногда будто руки пригвождаются, терновый венец на голову надевается, сердце живое прободается так ему бывает тяжело и больно».
Внутренняя сторона человеческой природы — это наши чувства, это все те страсти, что стали бушевать в каждом человеке после грехопадения прародителей. И это стало нашей природой. И очень важно отделить зерна от плевел, важно почувствовать в себе то, что святые отцы называют прелогом — началом помысла. Если человек вовремя успевает отсечь этот помысел, то становится намного легче. А если корень зла проник уже глубоко в душу, то остается одно — обращение к Богу и молитва.
«Сил не достает начать? Молись. Господь пошлет. Окружи себя помышлениями об опасности пребывания в страстях — и погонишь себя тем из тьмы их к свету свободы от них. Но исповедав немощь свою перед Господом, стой и стучи в двери милосердия Его, прося о помощи. Придет помощь!»
КРЕСТ ПРЕДАННОСТИ ВОЛЕ БОЖЬЕЙ
По словам святителя, на этот крест восходят истинные христиане, которые не только очистились от страстей, но и принесли себя в жертву Богу. Кто вознес на крест нашего Спасителя? Его преданность Богу-Отцу. Молясь в Гефсиманском саду, он просил: «Да, минует меня чаша сия...», а закончил молитву словами: «Не как я хочу, а как хочешь Ты...». Когда пришла стража и стала вязать руки, Спаситель не сопротивлялся, ведь он уже был связан преданностью воли Божьей.
«Таковы и все возросшие в мужа совершенна, достигшие в меру возраста исполнения Христова. Они все бывают распяты, так сказать, на воле Божией. На ней пригвождено всякое их своеличное движение, и мысль, и желание. Что движет их — это Божье внушение, которое им только одним ведомым образом запечатлелось в сердце их...».
Во времена святителя Феофана еще далеко было до массовых гонений на Церковь, которые произошли в начале 20 столетия. Но, памятуя о жертвах первых веков христианства и как бы предвидя будущее, святой называет подвиг сораспятия Христу верхом совершенства христианского, до которого только способен достигнуть человек. У этого подвига есть начало — жертва самого Спасителя, но нет конца. Пример этому - сотни тысяч людей, отдавших жизнь за веру и в наше время.
«Горит ли свечка на ветре? Нет. Хочешь добра себе: брось утехи, вступи на крестный путь покаяния, перегори в огне самораспинания, закались в слезах сокрушения сердечного, – и станешь золото или серебро или камение драгое, и в свое время будешь взят небесным Домовладыкою на украшение Его пресветлых и премирных чертогов».
Елена Александрина