Ушинский как психолог

Когда-то, как и все студенты педагогических вузов, я знакомилась с трудами Константина Дмитриевича. Но в 2014 году я узнала об образовательной системе «Русская классическая школа», основанной на идеях великого педагога. Изучая ее, я открыла для себя Ушинского не только как педагога, но и как психолога.

Итогом всей педагогической деятельности Константина Дмитриевича стал его труд в двух томах (третий он так и не дописал) «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1867–1869 гг.). Он, опередив время, пытался создать практическую психологию. Все психологические знания, известные на тот момент в мире, он филигранно вплетал в педагогику. В его понимании педагогика – это искусство, а не наука воспитания. Потому что она «стремится удовлетворить величайшую из потребностей человека и человечества – стремление к усовершенствованиям… самой природы человека – его души и тела».

Константин Дмитриевич был гуманистом. По его мнению, «основной целью воспитания человека может быть только сам человек, так как всё остальное в этом мире (и государство, и народ, и человечество) существует только для человека».

В этой мысли есть очень много мудрости и мало схожего с современным гуманистическим подходом в педагогике. Это не детоцентризм, когда в центре стоит дитя, весь мир крутится вокруг, а итогом такого воспитания является эгоистичный человек, думающий, что он самый главный и ему всё можно. Здесь речь идет о ценности или самоценности человека как образа Божьего. Именно о таком человеке говорится в одной из главных христианских заповедей: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». В связи с этим «если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». У К. Д. Ушинского это означало изучение физических и психических особенностей человека, влияний «непреднамеренного воспитания» – общественной среды, «духа времени», культуры и передовых общественных идеалов.

Принцип последовательности

Константин Дмитриевич в своем труде подробно рассматривает формирование внимания, памяти, мышления, воли, эмоционально-чувственной сферы у детей и дает методические рекомендации, как применять эти знания воспитателям и педагогам. Отметив, что существуют два вида внимания: активное (произвольное) и пассивное (непроизвольное), Ушинский писал, что надо с учетом особенностей детского возраста «давать пищу пассивному вниманию, всемерно развивая в то же время внимание активное как главное, которым человеку придется пользоваться в дальнейшем».

Говоря о памяти и заучивании, Ушинский указывал, что частым повторением, предупреждающим забывание, надо укреплять в воспитаннике уверенность в своей памяти. Обучение, считал он, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности. Зубрежки должно быть минимум, так как вызубренная информация быстро забывается.

Ушинский подчеркивает большое значение воли. Обучение он понимал как активный, волевой процесс, предостерегая против забавляющей педагогики и отмечая важность развития у детей умения преодолевать трудности. «Ребенку в процессе обучения не всё будет интересно, но пусть он благодаря напряжению воли, сознанию своего долга приучается преодолевать и неинтересное, и трудное. Одна из главных целей воспитания именно в том и состоит, чтобы подчинить силы и способности нервного организма ясному сознанию и воле человека».

Развивая ум и тело

Сейчас очень модно раннее развитие ребенка. Вот что по этому поводу писал Константин Дмитриевич: «Сколько детей, прослывших в детстве маленькими гениями и подававших действительно самые блестящие надежды, оказываются потом людьми ни к чему не способными». Он призывал больше всего времени уделять двигательной активности. «Всякое преждевременное умственное развитие, опережающее развитие сил телесных, есть уже само по себе более или менее нервное раздражение, и на этом-то явлении основывается именно потребность вести одновременно и умственное, и телесное развитие. Гимнастика, всякого рода телесные упражнения, телесная усталость, требующая сна и пищи, прогулка по свежему воздуху… – вот лучшие средства для того, чтобы удерживать нервный организм в нормальном состоянии и успокоить даже тот, который был уже… возбужден, а вместе с тем укрепить волю и дать ей верх над нервами».

Сразу вспоминается детство, когда через подвижные игры в детском саду или на площадке перед домом мы учились действовать по правилам, взаимодействовать в команде, быть ловкими и много чему еще. А сейчас развитие ребенка сводится к посещению различных развивающих занятий или развлекательных центров. Даже в детском саду с детьми уже мало играют в подвижные игры.

В поисках меры

Меня потрясли предлагаемые Ушинским воспитательные меры, не утратившие своей важности сегодня. «Здравая педагогика запрещает давать детям чай, кофе, вино, ваниль, всякие пряности – всё, что специфически раздражает нервы». Как это актуально для нас, особенно если учесть качество продуктов тогда и сейчас. «Запрещает игры, раздражающие нервы, как, например, всякие азартные игры, которых развелось теперь для детей так много; запрещает детские балы и т.д.». Не знаю, о каких азартных играх говорил педагог, но сейчас мы можем привести множество примеров деятельности детей, ведущей к формированию зависимостей. А про балы… ведь уже с детского сада детей приучают к постоянным праздникам под видом творческого развития, не понимая, что тем самым перевозбуждают их тонкую психику.

«Запрещает раннее и излишнее чтение романов, повестей и особенно на ночь». Чтение на ночь сейчас редкость, а вот просмотр телевизора или компьютера явно вреден. «Прекращает деятельность ребенка или игру его, если замечает, что дитя выходит из нормального состояния…». Под каждым из этих правил как практикующий психолог могу подписаться. Как важно найти меру в воспитании ребенка, особенно понять, что для него полезно, а что нет.

Формирование привычки. «Если мы хотим укоренить какую-нибудь привычку или какие-нибудь новые навыки в воспитаннике, мы должны зрело обдумать этот образ действий и выразить его в простом, ясном, по возможности коротком правиле и потом требовать неуклонного исполнения этого правила. Правил этих одновременно должно быть как можно меньше, чтобы воспитанник мог легко исполнять их, а воспитатель легко следить за их исполнением… При укоренении ничто так сильно не действует, как пример». Как часто молодые родители «жалуются» на своих детей и просят научить их, как заставить ребенка убирать игрушки, чистить зубы и т.д. А вот достаточно следовать рекомендациям Ушинского.

Как же искоренять вредные привычки? «По самому своему свойству привычка искореняется или от недостатка пищи, т.е. от прекращения тех действий, к которым вела привычка, или другой же противоположной привычкой… Т.е. по возможности удалять всякий повод к действиям, происходящим от вредной привычки, и в то же время направлять деятельность дитяти в другую сторону (другую деятельность)». В самую точку – именно такие рекомендации я даю родителям, когда они жалуются на зависимости детей, например, от гаджетов. Константин Дмитриевич придает большое значение режиму жизни детей, который должен приучить их к организованности, развить стремление к деятельности.

Среди различных сторон воспитания Ушинский главное место отводил воспитанию нравственности. Он писал: «...мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями».

О любви к Родине

Воспитание патриотизма, беззаветной, деятельной любви к Родине занимает в системе нравственного воспитания, рекомендуемой Ушинским, главное место. «Любовь к Родине – это наиболее сильное чувство человека, которое при общей гибели всего святого и благородного гибнет в дурном человеке последним».

Основой педагогической системы Ушинский считает народность. «Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, поможет идти по ней и отдельным личностям, и новым поколениям». Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов… «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа... Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание Божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника», – писал Ушинский.

Ушинский большое значение придавал изучению родного языка и преподаванию на русском языке.

«…сам народ создал тот глубокий язык, глубины которого мы и до сих пор еще не могли измерить; что этот простой народ создал ту поэзию, которая спасла нас от забавного детского лепета, на котором мы подражали иностранцам; что именно из народных источников мы обновили всю нашу литературу и сделали ее достойной этого имени». Русская музыка и живопись, русская философия также черпали многое из народного творчества: из «серой, невежественной, грубой массы льется чудная народная песнь, из которой почерпают свое вдохновение и поэт, и художник, и музыкант...».

По мнению Константина Дмитриевича, учитель – не только преподаватель, но в первую очередь наставник, воспитатель. Он подобен «плодотворному лучу солнца для молодой души». Основной инструмент учителя – обучение. «Главное достоинство… состоит в том, чтобы он умел воспитать учеников своим предметом… В деле обучения и воспитания, во всем школьном деле ничего нельзя улучшить, минуя голову учителя… Учитель живет до тех пор, пока он учится. Как только он перестает учиться, в нем умирает учитель».

Очень рекомендую всем педагогам и родителям познакомиться с книгой «Человек как предмет воспитания», это лучшая книга не только по педагогике, но и по психологии. Читается очень легко, т.к. написана на понятном нам живом русском языке с множеством примеров. Всё, что было актуальным тогда, сейчас не менее важно.

Наталья Ларина, газета "Благовест"